3rd Sunday in Ordinary Time (A) - “Do you belong to Christ?”

Shortly after Pope Francis died, I was having lunch with a friend, and we were talking about what kind of Pope we thought the church needed.  He asked me, “Are  you more of a Benedict guy or a Francis guy?”  I answered his question this way, and it was an honest answer:  “When Benedict was Pope, I was a Benedict guy, and when Francis was Pope, I was a Francis guy.”  The question was being framed from a political or ideological perspective: conservative vs. liberal, traditional vs. progressive, doctrinal vs. pastoral, with the intent (which was not malicious at all) to put me in a particular “camp” or on a particular “side” or “team.”  It is a common framework for understanding the world, but when applied to things of the church, it often leads to unnecessary divisions or rivalries within the Church.  I was not trying to be evasive in my response but rather pointing to the way we should look at the pope.  The pope is the Vicar of Christ.  He represents Christ as the visible head of the Catholic Church.  The Pope acts in the name of Christ and with his authority.  The Pope is not Christ, but he is a visible sign of Christ’s presence among us.  He is the one God has appointed to represent him at this particular time.    Divisions and rivalries emerge when we become attached to a particular person or a minister instead of the the one who that minister represents.  It is like we’ve stopped at the sign instead of following the one to whom he points.  Like John the Baptist, the Pope is not the Christ but the one who points us to the way of salvation.  There is a problem if we are clinging to a particular pope and identifying ourselves with him when all the popes are pointing to the same Christ.  Each has a different perspective which perhaps is the perspective the church needs at a particular time in history.  In reality, when we follow the Pope, we are following the One the pope is following, Jesus.  But if we get stuck on the pope, and then get a new pope and remain attached to the former pope, we stop following Christ.  We don’t belong to the Lord’s minister, but through that minister, we belong to Christ.  St. Paul identified a similar dynamic at work in the young Christian community at Corinth that was causing rivalries and divisions.  Members of the community were identifying themselves with the missionary who celebrated their baptism instead of with Christ in whom they were baptized.  He’s saying to them, “Paul, or Apollos, or Cephas may have baptized you or introduced you to Christ through their preaching and witness, but it is Christ who saved you through them.  You don’t belong to the minister.  You belong to Christ.”  That deeper awareness of who we belong to through the reception of the sacraments is what overcomes any divisions among us.  Corinth was a flourishing commercial center and a real cosmopolitan city.  It was an international city that attracted many tourists and business entrepreneurs.  It had a reputation not only for the immorality that was common in such environments but for a ruthless spirit of competition among different sectors of the population.  It was ethnically, socially, and economically diverse.  And the Christian community was reflective of this diversity as well with some members who were wealthy, some who were poor, and some who were slaves.  The Church in Corinth was ethnically diverse, having a strong presence of both Gentile and Jewish believers.  So we can imagine how challenging it was to let go of these ways of looking at each other even after they were baptized into Christ.  Christ is not divided, so if we are baptized into Christ, then we though many - being from different backgrounds or ethnicities - should also be united and without rivalries among us.  We are all sinners who have been called by Christ and forgiven by Christ through his death on the Cross.  It is his mercy that unites us.  If we call ourselves Christians but are not united at this level, then we have emptied the cross of its power.  We turn the Church into a social club or a political party.

          One of the statistics that was shared with us in one of the many sessions that the priests had regarding the new pastoral planning initiatives, is that when a parish closes, something like 30% of the parishioners - and we mean active, mass-going parishioners, just stop going to Mass, even if there is another Catholic church just a few miles or even a few blocks away.  It is for this reason, that the diocese is so reluctant to close parishes even with the priests being spread so thin.  But what is this saying about our belief?  Many people are more attached to the place where they receive the sacraments than the sacraments themselves.  They are more attached to the sign of Christ than to Christ, so that when the sign changes, they stop following Christ.  We identify ourselves with a parish that is to our liking or what we are used to more than we do with Christ.  So when the parish changes or closes, we let it affect the way we follow Christ - we let if affect our belonging to Christ.  Sadly, we often approach these situations of pastoral planning with a competitive mindset turning parishes into rivals against one another.  We frame things in terms of winning and losing rather than following Christ. 

          Jesus began his ministry in Galilee in fulfillment of the prophecy of Isaiah that a people who walked in darkness would see a great light.  Galilee was associated with the Gentiles.  It was a part of the northern kingdom that was lost when the Assyrians attacked in the 8th century BC.  This was the region of Zubulun and Naphtali, named after 2 of the 12 sons of Jacob.  As was common when one kingdom conquered another, the Assyrians exiled many of the Israelites and populated that region with their own people.  So the region of Galilee was a multi-ethnic land of Jews and Gentiles.  Jesus began his ministry there to signal that he was bringing back the “lost sheep” of the house of Israel and as a foreshadowing of his mission to “all the nations.”  His mission, the mission of the Messiah according to prophecy, was to gather or to reunite the 12 tribes of the kingdom and for Israel to be a light to the nations.  The call of the 12 apostles which begins in this passage signifies that the reunification of the Israel finds its fulfillment in the Church.  The Church is the place where there is no Jew or Greek, slave or free, but we are all one in Christ.  Let’s not be put off or divided by the differences among us - ethnic differences, language differences, economic difference.  It is in these very circumstances where Christ chooses to reveal himself.  He chooses unlikely places to reveal himself and unlikely persons to be his ministers.  And it is the surprising unity among such diversity - especially among those he chooses to be together, that is the convincing sign of his presence.  May we be renewed in our belonging to Christ and to one another when we receive Communion today.  Let’s hear his call to not put anything before our belonging to him - to let everything else go like those first disciples - so that we can follow Christ and be “fishers of men” in the world today.

Tercer domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo A) - "¿Perteneces a Cristo?"

Poco después de la muerte del Papa Francisco, estaba almorzando con un amigo y hablábamos sobre qué tipo de Papa creíamos que necesitaba la Iglesia. Me preguntó: "¿Eres más de Benedicto o de Francisco?". Le respondí de esta manera, y fue una respuesta sincera: "Cuando Benedicto era Papa, era de Benedicto, y cuando Francisco era Papa, era de Francisco". La pregunta se planteaba desde una perspectiva política o ideológica: conservador contra liberal, tradicional contra progresista, doctrinal contra pastoral, con la intención (que no era en absoluto maliciosa) de encasillarme en un "bando" o "equipo" particular. Es un marco común para comprender el mundo, pero cuando se aplica a las cosas de la Iglesia, a menudo conduce a divisiones o rivalidades innecesarias dentro de ella. No intentaba ser evasivo con mi respuesta, sino que quería señalar la forma en que debemos ver al Papa. El Papa es el Vicario de Cristo. Representa a Cristo como cabeza visible de la Iglesia Católica. El Papa actúa en nombre de Cristo y con su autoridad. El Papa no es Cristo, pero es un signo visible de la presencia de Cristo entre nosotros. Es a quien Dios ha designado para representarlo en este momento particular. Las divisiones y rivalidades surgen cuando nos apegamos a una persona o a un ministro en particular en lugar de a Aquel a quien ese ministro representa. Es como si nos detuviéramos en la señal en lugar de seguir a Aquel a quien señala. Al igual que Juan el Bautista, el Papa no es Cristo, sino quien nos señala el camino de la salvación. Hay un problema si nos aferramos a un Papa en particular y nos identificamos con él cuando todos los Papas señalan al mismo Cristo. Cada uno tiene una perspectiva diferente, que quizás sea la perspectiva que la Iglesia necesita en un momento particular de la historia. En realidad, cuando seguimos al Papa, seguimos a Aquel a quien el Papa sigue: Jesús. Pero si nos quedamos estancados en el Papa, y luego llega un nuevo Papa y seguimos apegados al anterior, dejamos de seguir a Cristo. No pertenecemos al ministerio del Señor, sino que, a través de ese ministerio, pertenecemos a Cristo. San Pablo identificó una dinámica similar en la joven comunidad cristiana de Corinto, que estaba causando rivalidades y divisiones. Los miembros de la comunidad se identificaban con el misionero que había celebrado su bautismo, en lugar de con Cristo, en quien habían sido bautizados. Él les decía: "Puede que Pablo, Apolos o Cefas los hayan bautizado o les hayan presentado a Cristo a través de su predicación y testimonio, pero es Cristo quien los salvó por medio de ellos. Ustedes no pertenecen al ministro, sino a Cristo". Esa conciencia más profunda de a quién pertenecemos a través de la recepción de los sacramentos es lo que supera cualquier división entre nosotros. Corinto era un floreciente centro comercial y una verdadera ciudad cosmopolita. Era una ciudad internacional que atraía a muchos turistas y empresarios. Tenía fama no solo por la inmoralidad común en esos ambientes, sino también por un espíritu de competencia despiadada entre los diferentes sectores de la población. Era una ciudad diversa en lo étnico, social y económico.Y la comunidad cristiana también reflejaba esta diversidad, con algunos miembros ricos, otros pobres y algunos esclavos. La Iglesia en Corinto era étnicamente diversa, con una fuerte presencia de creyentes tanto gentiles como judíos. Podemos imaginar lo difícil que era dejar de lado estas formas de verse unos a otros incluso después de haber sido bautizados en Cristo. Cristo no está dividido, así que si somos bautizados en Cristo, entonces nosotros, aunque seamos muchos y de diferentes orígenes o etnias, también debemos estar unidos y sin rivalidades entre nosotros. Todos somos pecadores que hemos sido llamados por Cristo y perdonados por Cristo a través de su muerte en la cruz. Es su misericordia lo que nos une. Si nos llamamos cristianos pero no estamos unidos a este nivel, entonces hemos vaciado la cruz de su poder. Convertimos la Iglesia en un club social o un partido político.
Una de las estadísticas que se compartió con nosotros en una de las muchas sesiones que tuvieron los sacerdotes sobre nuevas iniciativas de planificación pastoral es que cuando se cierra una parroquia, alrededor del 30% de los feligreses —y estamos hablando de feligreses activos que asisten a misa— simplemente dejan de ir a misa, incluso si hay otra iglesia católica a solo unos kilómetros o incluso a unas pocas cuadras de distancia. Es por esta razón que la diócesis es tan reacia a cerrar parroquias, incluso con la escasez de sacerdotes. Pero, ¿qué dice esto sobre nuestra fe? Muchas personas están más apegadas al lugar donde reciben los sacramentos que a los sacramentos mismos. Están más apegadas al signo de Cristo que a Cristo, de modo que cuando el signo cambia, dejan de seguir a Cristo. Nos identificamos con una parroquia que nos gusta o a la que estamos acostumbrados más que con Cristo. Así que cuando la parroquia cambia o cierra, dejamos que esto afecte la forma en que seguimos a Cristo, dejamos que afecte nuestra pertenencia a Cristo. Lamentablemente, a menudo abordamos estas situaciones de planificación pastoral con una mentalidad competitiva, convirtiendo las parroquias en rivales entre sí. Enfocamos las cosas en términos de ganar y perder en lugar de seguir a Cristo. Jesús comenzó su ministerio en Galilea en cumplimiento de la profecía de Isaías de que un pueblo que caminaba en tinieblas vería una gran luz. Galilea estaba asociada con los gentiles. Era parte del reino del norte que se perdió cuando los asirios atacaron en el siglo VIII a. C. Esta era la región de Zabulón y Neftalí, que lleva el nombre de dos de los doce hijos de Jacob. Como era común cuando un reino conquistaba a otro, los asirios exiliaron a muchos israelitas y poblaron la región con su propia gente. Así, la región de Galilea se convirtió en una tierra multiétnica de judíos y gentiles. Jesús comenzó su ministerio allí para simbolizar que estaba trayendo de vuelta a las "ovejas perdidas" de la casa de Israel y como prefiguración de su misión a "todas las naciones". Su misión, la misión del Mesías según la profecía, era reunir o reunificar las doce tribus del reino y que Israel fuera luz para las naciones. El llamado a los doce apóstoles, que comienza en este pasaje, significa que la reunificación de Israel encuentra su cumplimiento en la Iglesia. La Iglesia es el lugar donde no hay ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, sino que todos son uno en Cristo. No nos desanimemos ni nos dividamos por las diferencias entre nosotros: diferencias étnicas, lingüísticas o económicas. Es precisamente en estas circunstancias donde Cristo elige revelarse. Él elige lugares inesperados para revelarse y personas inesperadas para ser sus ministros. Y es la sorprendente unidad en medio de tanta diversidad, especialmente entre aquellos a quienes elige para estar juntos, lo que constituye el signo convincente de su presencia. Que seamos renovados en nuestra pertenencia a Cristo y los unos a los otros al recibir la Comunión hoy. Escuchemos su llamado a no anteponer nada a nuestra pertenencia a Él, a dejarlo todo atrás, como aquellos primeros discípulos, para que podamos seguir a Cristo y ser "pescadores de hombres" en el mundo de hoy.

The Baptism of the Lord  - “You are my beloved Son"

          Saturday morning at the “That Man is You” men’s group, we heard the powerful witness of a man named Jeff who shared his own experience as a prodigal son.  He had a traumatic experience as a pre-teen that wounded his heart and filled him with shame and self-hatred.  Soon after that, as a teenager, he began drinking and smoking marijuana to numb the pain, and by high-school and college he had progressed to harder drugs including cocaine.  He was angry with his lot in life and self-centered to the point of self-sabotaging the opportunities he was given.  He didn’t think his life was worth living.   One evening, in his early twenties, after a heavy night of partying, as he sat on his parents’ couch at 2:00 in the morning, he realized that he was having a cocaine-induced heart attack.  He thought he was going to die.  He called his brother to tell him he was sorry.  The brother said that he would call 911, but he told him not to bother.  “If I live, I live.  If I die, I die.”  He then made a prayer to God:  “If you exist, God, come into my life now.”  He felt a warmth run through his body and heard interiorly the words of Jesus from the cross, “Father, forgive them, for they know not what they do.”  He had a profound experience of God’s merciful presence and lived.  He felt like the prodigal son who returned and was embraced by the Father.  He decided to go back to Mass.  He met a girl at church, fell in love, got married, and started a new life.  He had a child.  He started to pursue a successful career.  But instead of alcohol and drugs, he turned to work to fill the void in his heart.  He said, “I was climbing the ladder of success but realized the ladder was up against the wrong wall.”  He said the pursuit of worldly success was like drinking sea water.  The more you drink, the thirstier you get.  What you think will satisfy your need, only leaves you more empty.  He professed to be Christian, but his real god was money, power, influence, and addiction.  Those were the things that ruled his life.  He said, as a prodigal, my Trinity was “me, myself, and I.”  He realized he was still stuck in the past.  He was still defining himself by his woundedness and past sins.  But God sees more than our sins.  God has a plan for our future that is good.  God is thinking about what we could be not just about who we were or what we did.  He wondered what happened to the prodigal son after he returned to the father’s house.  The parable does not give us the rest of the story.  So he asked God, “What is it you want me to do with my life?”  The Lord revealed to him that he wanted him to start a business  - a construction business.  This was in the midst of the financial crisis in 2008 after the housing collapse.  No one was building new houses.  He thought that this was crazy.  And the Lord said to him, “I’m not asking you to understand, I’m asking for your ‘yes’.  Will you respond to my grace or not?”  It was an invitation to put God first.  To trust in God.  To believe God.  What he realized was that his calling was to serve the Lord, not himself.  And that would take the form of using his business and the growth that the Lord made happen to care for those in need.  “What you do for the least of my brothers, you do for me.”  He shared how his company has been able to support works of mercy around the world and that his success comes from putting God first. 

          Jeff wanted every man who is struggling with any type of addiction or wound from a past sin to know that our God is a God of mercy who wants to heal us.  What holds us back from conversion - what keeps us stuck in the past - is how we look at ourselves and who we believe.  He said this:  “The Enemy knows us by our name but calls us by our sins”.  (“You are an addict.  You are a cheater.  You are a liar.  You are a loser.  Your are worthless.  You are not lovable.  You have no future.”)  But the God of mercy knows our sins and calls us by name.”  Don’t be afraid of your weakness.  It is in and through our weakness that God saves us - in and through the mess that we have made of our lives.  His advice: seek the mercy of God, put your life into his hands, and be open to what the Lord asks you to do.  Jeff prayed at the beginning of his witness “that my woundedness may be a source of healing for others.” 

          I share this story on the Feast of the Baptism of the Lord because Jeff’s story speaks to the mission of Christ that was revealed in his baptism in the Jordan by John.  Jesus humbled himself to submit to the baptism of John.  John’s baptism was a baptism of repentance for the forgiveness of sins.  Jesus is without sin, but he submits to this baptism, to the surprise of John, not because he needed it, but as a gesture of solidarity with sinners.  God does not distance himself from sinners.  Rather, he identifies himself with sinners.  “I am with you.  I have not abandoned you.”  He is side by side with sinners - in line with sinners - taking the place of sinners.  He enters completely into our sinful condition to redeem it - make whatever it is a means of our salvation.  The baptism of Jesus is the prefigurement of his dying and rising from the dead.  Jesus humbles himself in this gesture to foreshadow what he will do on the cross.  “He humbled himself, becoming obedient to death, death on a cross” (Phil 2:8).  Jesus made a similar gesture at the Last Supper when he stooped to wash the feet of the disciples.  Peter, not understanding what Jesus was doing, had a similar reaction to the reaction of John at the baptism, trying to prevent Jesus from doing it.  And Jesus’ response to Peter was, “Unless I wash you, you will have no inheritance with me” (Jn 13:9).   Jesus said to John when John protested, “Allow it now, for thus it is fitting for us to fulfill all righteousness” (Mt 3:15).  It is Jesus’ death on the cross for the forgiveness of our sins and his resurrection from the dead that will bring “the victory of justice” - setting things right between us and God.  Jesus restores the relationship with God that was wounded by our sin.  He reconciles us to the Father, allowing us to receive the inheritance lost or squandered, like that of the prodigal, by our sin.  When Jesus rises from the water after being baptized, the heavens were opened for him, and the Spirit of God descended upon him.  His resurrection opens heaven for us.  In the sacrament of baptism, we receive the saving grace of the cross - the forgiveness of our sins and the restoration of our relationship with God.  By going down in the waters of baptism, we enter into the mystery of Christ’s death and resurrection, we die with Christ and rise with him, becoming adopted sons and daughters of God the Father.  Our baptism prefigures our resurrection from the dead and future share in the glory of the heavenly life.  Baptism also gives us a share in Christ’s mission.  Through Jesus’ identification with us and his redeeming action, we become identified with the Son, so that God the Father looks at us the same way that he looks at Jesus: “This is my beloved Son, with whom I am well pleased.”  The baptism of Jesus takes place before Jesus’ public ministry begins.  The Father is “well pleased” with Jesus before Jesus performs one miracle, preaches one sermon, or calls one disciple.  The Father’s love for the Son is not based on the Son’s “performance” or achievement.  Neither is God’s love for us based on our goodness or achievement or “merit”.  God loves us the same way he loves Jesus.  “You are my beloved son”.  “You are my beloved daughter”.  Is this the voice we choose to listen to when we have fallen into sin?  Or do we listen to the Evil one who throws our sins in our face and tempts us to doubt the worth and value of our lives?  In baptism, we belong to God and there is always a way back to him for those who seek his mercy - for those who ask.  God opens a way through a path that we do not understand.  Through Christ’s wounds, we have been healed.  And when we give our lives over to Christ, our woundedness can become a source of healing and hope for others.  May each of us be renewed in the grace of our baptism today, not allowing ourselves to be defined by our sin but by the love that God has for us.  It is the Spirit of God that has descended upon us at our baptism - the love of God that dwells within us and is nourished by the reception of the sacraments - that allows us to fulfill the unique and awesome mission God has given to each of us.  May we not look back but look to the good future the Lord has planned for us.

El Bautismo del Señor - "Tú eres mi Hijo amado"

Mis queridos hermanos en Cristo… El sábado por la mañana, en el grupo de hombres “That Man is You”, escuchamos el poderoso testimonio de un hombre llamado Jeff, quien compartió su propia experiencia como hijo pródigo. Tuvo una experiencia traumática en su preadolescencia que le hirió el corazón y lo llenó de vergüenza y autodesprecio. Poco después, en su adolescencia, comenzó a tomar y fumar marihuana para adormecer el dolor, y en la escuela secundaria y la universidad ya consumía drogas más fuertes, incluida la cocaína. Estaba enojado con su suerte en la vida y era tan egocéntrico que saboteaba las oportunidades que se le presentaban. Pensaba que su vida no valía la pena. Una noche, a principios de sus veinte años, después de una noche de fiesta, sentado en el sofá de sus padres a las 2:00 de la mañana, se dio cuenta de que estaba sufriendo un ataque cardíaco provocado por la cocaína. Pensó que iba a morir. Llamó a su hermano para disculparse. Su hermano le dijo que llamaría al 911, pero él le dijo que no se molestara. “Si vivo, vivo. Si muero, muero”. Entonces hizo una oración a Dios: “Si existes, Dios, entra en mi vida ahora”. Sintió un calor recorrer su cuerpo y escuchó interiormente las palabras de Jesús en la cruz: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Tuvo una profunda experiencia de la presencia misericordiosa de Dios y sobrevivió. Se sintió como el hijo pródigo que regresa y es abrazado por el Padre. Decidió volver a misa. Conoció a una chica en la iglesia, se enamoró, se casó y comenzó una nueva vida. Tuvo un hijo. Comenzó a buscar una carrera exitosa. Pero en lugar de alcohol y drogas, se volcó al trabajo para llenar el vacío en su corazón. Dijo: “Estaba escalando la escalera del éxito, pero me di cuenta de que la escalera estaba apoyada en la pared equivocada”. Dijo que la búsqueda del éxito mundano era como beber agua de mar. Cuanto más bebes, más sed tienes. Lo que crees que satisfará tu necesidad, solo te deja más vacío. Profesaba ser cristiano, pero su verdadero dios era el dinero, el poder, la influencia y la adicción. Esas eran las cosas que regían su vida. Dijo que, como pródigo, su Trinidad era “yo, yo mismo y yo”. Se dio cuenta de que todavía estaba atrapado en el pasado. Seguía definiéndose por sus heridas y sus pecados pasados. Pero Dios ve más allá de nuestros pecados. Dios tiene un plan para nuestro futuro que es bueno. Dios piensa en lo que podríamos ser, no solo en quiénes fuimos o qué hicimos. Se preguntó qué le sucedió al hijo pródigo después de regresar a la casa de su padre. La parábola no nos cuenta el resto de la historia. Así que le preguntó a Dios: "¿Qué quieres que haga con mi vida?". El Señor le reveló que quería que comenzara un negocio, un negocio de construcción. Esto fue en medio de la crisis financiera de 2008, después del colapso del mercado inmobiliario. Nadie estaba construyendo casas nuevas. Pensó que era una locura. Y el Señor le dijo: "No te pido que lo entiendas, te pido tu 'sí'. ¿Responderás a mi gracia o no?". Era una invitación a poner a Dios en primer lugar. A confiar en Dios. A creer en Dios. Se dio cuenta de que su vocación era servir al Señor, no a sí mismo. Y eso se manifestaría en usar su negocio y el crecimiento que el Señor le concediera para cuidar de los necesitados. "Lo que hagan por el más pequeño de mis hermanos, lo hacen por mí". Compartió cómo su empresa ha podido apoyar obras de misericordia en todo el mundo y que su éxito proviene de poner a Dios en primer lugar.

          Jeff quería que todo hombre que lucha contra cualquier tipo de adicción o herida de un pecado pasado supiera que nuestro Dios es un Dios de misericordia que quiere sanarnos. Lo que nos impide la conversión, lo que nos mantiene atrapados en el pasado, es cómo nos vemos a nosotros mismos y en quién creemos. Dijo esto: "El Enemigo nos conoce por nuestro nombre, pero nos llama por nuestros pecados". ("Eres un adicto. Eres un tramposo. Eres un mentiroso. Eres un perdedor. No vales nada. No eres digno de ser amado. No tienes futuro"). Pero el Dios de la misericordia conoce nuestros pecados y nos llama por nuestro nombre. No tengas miedo de tus debilidades. Es en y a través de nuestras debilidades que Dios nos salva, en medio del caos que hemos creado en nuestras vidas. Su consejo: busca la misericordia de Dios, pon tu vida en sus manos y ábrete a lo que el Señor te pida que hagas. Jeff oró al comienzo de su testimonio: "Que mis heridas sean fuente de sanación para los demás”.

          Comparto esta historia en la Fiesta del Bautismo del Señor porque la historia de Jeff refleja la misión de Cristo que se reveló en su bautismo en el Jordán por Juan. Jesús se humilló al someterse al bautismo de Juan. El bautismo de Juan era un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados. Jesús no tenía pecado, pero se somete a este bautismo, para sorpresa de Juan, no porque lo necesitara, sino como un gesto de solidaridad con los pecadores. Dios no se distancia de los pecadores. Al contrario, se identifica con ellos. “Estoy con ustedes. No los he abandonado”. Está al lado de los pecadores, en la misma fila que ellos, tomando el lugar de los pecadores. Entra completamente en nuestra condición pecaminosa para redimirla, para hacer de ella un medio de nuestra salvación. El bautismo de Jesús es la prefiguración de su muerte y resurrección. Jesús se humilla en este gesto para prefigurar lo que hará en la cruz. “Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:8). Jesús hizo un gesto similar en la Última Cena cuando se inclinó para lavar los pies de los discípulos. Pedro, sin comprender lo que Jesús hacía, tuvo una reacción similar a la de Juan en el bautismo, intentando impedir que Jesús lo hiciera. Y la respuesta de Jesús a Pedro fue: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo” (Juan 13:9). Jesús le dijo a Juan cuando este protestó: “Haz ahora lo que te digo, porque es necesario que así cumplamos todo lo que Dios quiere” (Mateo 3:15). Es la muerte de Jesús en la cruz para el perdón de nuestros pecados y su resurrección de entre los muertos lo que hará brillar “la justicia sobre las naciones”, restableciendo la relación entre nosotros y Dios. Jesús restaura la relación con Dios que fue herida por nuestro pecado. Nos reconcilia con el Padre, permitiéndonos recibir la herencia perdida o malgastada, como la del hijo pródigo, por nuestro pecado. Cuando Jesús sale del agua después de ser bautizado, los cielos se abrieron para él, y el Espíritu de Dios descendió sobre él. Su resurrección abre el cielo para nosotros. En el sacramento del bautismo, recibimos la gracia salvadora de la cruz: el perdón de nuestros pecados y la restauración de nuestra relación con Dios. Al sumergirnos en las aguas del bautismo, entramos en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo, morimos con Cristo y resucitamos con Él, convirtiéndonos en hijos e hijas adoptivos de Dios Padre. Nuestro bautismo prefigura nuestra resurrección de entre los muertos y nuestra futura participación en la gloria de la vida celestial. El bautismo también nos hace partícipes de la misión de Cristo. A través de la identificación de Jesús con nosotros y de su acción redentora, nos identificamos con el Hijo, de modo que Dios Padre nos mira de la misma manera que mira a Jesús: «Este es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias». El bautismo de Jesús tiene lugar antes de que comience su ministerio público. El Padre se complace en Jesús antes de que Jesús realice un solo milagro, predique un solo sermón o llame a un solo discípulo. El amor del Padre por el Hijo no se basa en el «desempeño» ni en los logros del Hijo. Tampoco el amor de Dios por nosotros se basa en nuestra bondad, nuestros logros o nuestros «méritos». Dios nos ama de la misma manera que ama a Jesús. «Tú eres mi hijo amado». «Tú eres mi hija amada». ¿Es esta la voz que elegimos escuchar cuando hemos caído en el pecado? ¿O escuchamos al Maligno, que nos echa en cara nuestros pecados y nos tienta a dudar del valor de nuestras vidas? En el bautismo, pertenecemos a Dios y siempre hay un camino de regreso a Él para quienes buscan su misericordia, para quienes la piden. Dios abre un camino a través de una senda que no comprendemos. Por las llagas de Cristo hemos sido sanados. Y cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, nuestras heridas pueden convertirse en fuente de sanación y esperanza para los demás. Que cada uno de nosotros sea renovado hoy en la gracia de nuestro bautismo, sin permitir que nos definan nuestros pecados, sino el amor que Dios nos tiene. Es el Espíritu de Dios, que descendió sobre nosotros en nuestro bautismo —el amor de Dios que habita en nosotros y se nutre con la recepción de los sacramentos— el que nos permite cumplir la misión única y maravillosa que Dios nos ha encomendado a cada uno. Que no miremos hacia atrás, sino hacia el buen futuro que el Señor ha planeado para nosotros.  ¡Que Dios los bendiga!