Christ the King (C) - “Jesus, remember me.."

This year marks the 100th anniversary of the establishment of feast of Christ the King.  Pope Pius XI established the feast in 1925.  Pope Pius XI saw the need to emphasize Christ as King of the Universe at a time when the world was witnessing both a growing secularism and atheism and the collapse of many long-standing institutions including the major monarchies in Europe in the wake of World War I.  Such unsettling events often lead to a crisis of faith.  “Why would God allow this?” The early 20th century also saw a rise in secular ultra-nationalism, an attempt in part, during a time of uncertainty and upheaval, to build national identity, unity, or solidarity in terms of a combination of shared characteristics such as culture, ethnicity, religion, language, traditions or a shared history.  There was a great need for a sense of belonging.  As in this year, 2025, 1925 was also a Jubilee Year.  During a Jubilee year, the Church emphasizes the mercy of God.  We can see how in a time of divisiveness and with nations suffering the effects of war, mercy is so desperately needed.  But to find peace and belonging in the Kingdom of God is not just for when the nations of the earth are in turmoil.  We need to recognize Christ as our King when our personal lives are unsettled as well. 

          Yesterday morning just as I sat down to write my homily, I received a call on the emergency line.  A woman was in distress.  She said her daughter was having suicidal thoughts and asked if I could talk with the daughter.  The child was not in any immediate danger, so I asked if the mother and the daughter could meet me in church.  They could be there in a half hour.  I asked the girl, who was a pre-adolescent, to tell me what was going on - to tell me what happened that she would even think of harming herself.  The girl, without hesitation, began to describe feelings of rejection, the loss of friendship, and meanness that she experienced from her peer group at school.  She was hurt by the judgments of her peers, back-biting, and rumors and lies spread about her on social media.  While she did not consider it to be “cyber-bullying”, it hurt to be made fun of and to be excluded from chat groups, be “un-friended”, blocked, and “ghosted” by other girls that she had considered her friends.  She realized too that she was not innocent in all of this but couldn’t understand why she was treated so harshly.  She wanted to be liked, and was jealous or envious of the other girls who appeared to be more popular and liked, especially by boys.  She would not consider apologizing for what she did when what she got in return was so much worse.  She wanted to be friends with these peers again, but didn’t know how.  She was looking for mercy, and she was looking for belonging.  But she didn’t know where to begin.  Like most pre-teens, she was seeking an identity and was really concerned with what other people thought of her.  What came out in my first conversation with the mother was that this girl was not baptized.  The family, although they considered themselves Catholic, did not go to church.  The child was not receiving any type of religious education or formation in the faith.  I encouraged her not to listen to the voices of her supposed “friends” but to begin to listen instead to the voice of God.  I encouraged the mother to introduce her daughter to Jesus by taking her to church and by becoming an active member of our community of faith.  To be baptized is to belong to God, to become a beloved son or daughter of God, to be redeemed by the forgiveness of our sins.  Jesus came and died on the cross to reconcile us to God and to one another.  Everything that this girl was looking for - belonging to a community, experiencing mercy, being loved in her weakness with the possibility of reconciliation with those she offended and those who had offended her - is possible in the relationship with Jesus through the Church.  Young people (and not so young people) spend so much time and energy trying to curate an image of themselves - an image they think other people will like.  They try to be something or someone that they are not in order to appeal to the likes of other people.  They are trying to prove or to show that they are like-able.  But it is an impossible task to try to manage the thoughts of other people.  We cannot control what other people think.  Their opinions can change very easily, so why would somebody allow their value and self-worth to be based on the opinions of others?  But in the kingdom of God, we do not have to create an image for ourselves.  Rather, we are created in God’s image.  And God who is love, is eternal.  His image in us can get disfigured or covered over, but it doesn’t change.  The image of God in us is restored in and through our belonging to Christ who “is the image of the invisible God, the firstborn of all creation.”  And once we belong to Christ - are reborn in Christ - through our baptism, we are never forgotten.  We can forget God.  We can turn from God, but God will never forget us.  If we wander, he will always be there to meet us.  No matter how far we have strayed or how big we’ve sinned, he does not abandon us or reject us.  He will not block us or un-friend us.  The Gospel scene of the crucifixion illustrates the extent of God’s love and mercy and how far God will go to save us. The two thieves are justly condemned.  They are guilty men.  Jesus, who is innocent of any crime, accompanies them by accepting the same punishment.  He is with them - identifies with them - he is at their side.  The crucifixion shows how even the worst of crimes does not separate one from God.  God suffers with the guilty - enters the sinful situation, so that even the worst of sinners - those most distant from God, can encounter his love.  This reveals the extent of his victory - the extent of his reign - how Jesus is “King of the Universe” - there is no place where his reign does not extend.  “To remember” is “to make present”.  The cry of the “good thief” is “Jesus, be present to me”  -  “May your kingdom come!”  Jesus responds: “Today you will be with me in Paradise.”  Paradise - heaven - is not for some future date or some other place.  Heaven is the presence of Jesus who is with us today.  The difference between the two thieves - the difference that makes all the difference - is that one thief wishes to avoid the punishment as if he doesn’t deserve it;  the other, accepts the cross as a just punishment- he accepts his guilt, and has faith that Jesus will not forget him.    If we do not accept that we are guilty and accept the cross, we will not be open to the Lord and his mercy.  Jesus not saving himself from the cross is the sign of his love and mercy.  The good thief is begging to be with Jesus; he is begging for mercy. 

          The young girl was depressed and in darkness because she doesn’t know the the King of the Universe and his mercy.  Do we who are baptized know the King of the Universe?  Or are we still trying to make ourselves fit to share in the Kingdom?  Let’s be honest with ourselves and not try to be or become the good person we think God wants us to be. That is no different than projecting an unrealistic “perfect” image of our own making on Instagram or Facebook in the hopes we will be liked.  Why? Because we cannot save ourselves.  That is the lie.  That is the temptation:  “Save yourself.”  Jesus shows us the way by not saving himself but rather accepting the cross.  Our happiness comes not by having many people “follow” us but by following the King of the Universe who bestows on us the gifts of unity and peace. 

Cristo Rey (C) - “Jesús, acuérdate de mí..”

Mis queridos hermanos en Cristo… Este año se conmemora el centenario de la instauración de la festividad de Cristo Rey. El Papa Pío XI instituyó la festividad en 1925. El Papa Pío XI vio la necesidad de enfatizar a Cristo como Rey del Universo en un momento en que el mundo presenciaba tanto un creciente secularismo y ateísmo como el colapso de muchas instituciones de larga data, incluyendo las principales monarquías de Europa tras la Primera Guerra Mundial. Estos acontecimientos inquietantes a menudo conducen a una crisis de fe. "¿Por qué permitiría Dios esto?". A principios del siglo XX también se produjo un auge del ultranacionalismo secular, un intento en parte, durante una época de incertidumbre y agitación, de construir la identidad nacional, la unidad o la solidaridad en términos de una combinación de características compartidas como la cultura, la etnia, la religión, el idioma, las tradiciones o una historia compartida. Había una gran necesidad de un sentido de pertenencia. Al igual que en este año, 2025, 1925 también fue un Año Jubilar. Durante un año jubilar, la Iglesia enfatiza la misericordia de Dios. Podemos ver cómo en tiempos de división y con naciones sufriendo las consecuencias y las heridas de la guerra, la misericordia es tan necesaria. Pero encontrar paz y pertenencia en el Reino de Dios no es solo para cuando las naciones de la tierra están en crisis. Necesitamos reconocer a Cristo como nuestro Rey también cuando nuestras vidas personales son inestables.

          Ayer por la mañana, justo cuando me sentaba a escribir mi homilía, recibí una llamada a emergencias. Una mujer estaba angustiada. Dijo que su hija tenía pensamientos suicidas y me preguntó si podía hablar con ella. La niña no corría peligro inmediato, así que pregunté si la madre y la hija podían reunirse conmigo en la iglesia. Podrían estar allí en media hora. Le pedí a la niña, que era preadolescente, que me contara qué estaba pasando, que me contara qué le había pasado para que siquiera pensara en hacerse daño. La niña, sin dudarlo, comenzó a describir los sentimientos de rechazo, la pérdida de amistad y la maldad que experimentó por parte de sus compañeros en la escuela. Le dolían los juicios de sus compañeros, las calumnias, los rumores y las mentiras que se difundían sobre ella en las redes sociales. Si bien no lo consideraba "ciberacoso", le dolía que se burlaran de ella, la excluyeran de grupos de chat, que la eliminaran de sus amigos, la bloquearan y la ignoraran otras chicas que consideraba sus amigas. También se daba cuenta de que no era inocente, pero no entendía por qué la trataban con tanta dureza. Quería caer bien y sentía celos o envidia de las otras chicas que parecían ser más populares y queridas, sobre todo por los chicos. No se le ocurría disculparse por lo que hacía cuando lo que recibía a cambio era mucho peor. Quería volver a ser amiga de sus compañeros, pero no sabía cómo. Buscaba compasión y un sentido de pertenencia. Pero no sabía por dónde empezar. Como la mayoría de los preadolescentes, buscaba una identidad y le preocupaba mucho lo que pensaran los demás de ella. Lo que salió a la luz en mi primera conversación con la madre fue que esta chica no estaba bautizada. La familia, aunque se consideraba católica, no asistía a la iglesia. La niña no recibía ningún tipo de educación religiosa ni formación en la fe. La animé a no escuchar las voces de sus supuestos "amigos", sino a empezar a escuchar la voz de Dios. Animé a la madre a presentarle a Jesús a su hija llevándola a la iglesia y convirtiéndose en un miembro activo de nuestra comunidad de fe. Ser bautizado es pertenecer a Dios, convertirse en su hijo o hija amado, ser redimido por el perdón de nuestros pecados. Jesús vino y murió en la cruz para reconciliarnos con Dios y entre nosotros. Todo lo que esta niña buscaba —pertenecer a una comunidad, experimentar la misericordia, ser amada en su debilidad con la posibilidad de reconciliarse con quienes ella y quienes la habían ofendido— es posible en la relación con Jesús a través de la Iglesia. Los jóvenes (y no tan jóvenes) dedican mucho tiempo y energía a crear una imagen de sí mismos, una imagen que creen que agradará a los demás. Intentan ser algo o alguien que no son para agradar a los demás. Intentan demostrar que son agradables. Pero es imposible controlar los pensamientos de los demás. No podemos controlar lo que piensan los demás. Sus opiniones cambian con facilidad, así que ¿por qué permitiría alguien que su valor y autoestima se basaran en las opiniones de los demás? Pero en el reino de Dios, no tenemos que crearnos una imagen. Somos creados a imagen de Dios. Y Dios, que es amor, es eterno. Su imagen en nosotros puede desfigurarse o encubrirse, pero no cambia. La imagen de Dios en nosotros se restaura en y a través de nuestra pertenencia a Cristo, quien es «la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación».  Y una vez que pertenecemos a Cristo —renacemos en Cristo— a través de nuestro bautismo, nunca somos olvidados. Podemos olvidarnos de Dios. Podemos alejarnos de Él, pero Dios nunca nos olvidará. Si nos desviamos, él siempre estará ahí para encontrarnos. No importa cuánto nos hayamos extraviado o cuán grandes hayan sido nuestros pecados, él no nos abandona ni nos rechaza. No nos bloqueará ni nos dejará de ser su amigo. La escena de la crucifixión en el evangelio hoy ilustra la magnitud del amor y la misericordia de Dios, y hasta dónde llegará Dios para salvarnos. Los dos ladrones son justamente condenados. Son hombres culpables. Son malhechores.  Jesús, inocente de cualquier delito, los acompaña aceptando el mismo castigo. Está con ellos, se identifica con ellos, está a su lado. La crucifixión muestra cómo ni siquiera el peor de los crímenes nos separa de Dios. Dios sufre con los culpables, entra en la situación pecaminosa, para que incluso los peores pecadores, los más alejados de Dios, puedan encontrar su amor. Esto revela la magnitud de su victoria, la magnitud de su reinado, cómo Jesús es el "Rey del Universo"; no hay lugar donde su reinado no se extienda. "Recordar" es "hacer presente". El grito del "buen ladrón" es: "¡Jesús, hazte presente!": "¡Venga tu reino!". Jesús responde: "Hoy estarás conmigo en el Paraíso". El Paraíso, el cielo, no es para una fecha futura ni para otro lugar. El cielo es la presencia de Jesús, que está con nosotros hoy. La diferencia entre los dos ladrones, la diferencia que marca la diferencia, es que uno desea evitar el castigo como si no lo mereciera; el otro acepta la cruz como un castigo justo; acepta su culpa y tiene fe en que Jesús no lo olvidará. Si no aceptamos nuestra culpa y aceptamos la cruz, no estaremos abiertos al Señor y a su misericordia. Que Jesús no se salve de la cruz es señal de su amor y misericordia. El buen ladrón ruega por estar con Jesús; ruega por misericordia. La joven estaba deprimida y sumida en la oscuridad porque desconocía al Rey del Universo y su misericordia. ¿Acaso los bautizados conocemos al Rey del Universo? ¿O seguimos intentando hacernos dignos de participar en el Reino? Seamos honestos con nosotros mismos y no intentemos ser ni convertirnos en la buena persona que creemos que Dios quiere que seamos. Eso no es diferente a proyectar una imagen irreal de "perfecta" de nuestra propia creación en Instagram o Facebook con la esperanza de agradar. ¿Por qué? Porque no podemos salvarnos a nosotros mismos. Esa es la mentira. Esa es la tentación: "Sálvate a ti mismo". Jesús nos muestra el camino no salvándose a sí mismo, sino aceptando la cruz. Nuestra felicidad no viene de que mucha gente nos "siga", sino de seguir al Rey del Universo que nos concede los dones de la unidad y la paz.  ¡Que Dios los bendiga!

33rd Sunday in Ordinary Time (C) - “It will lead to your giving testimony."

As we come to the end of the liturgical year, we are given scriptural readings that contain apocalyptic themes.  “Apocalypse” does not mean “the end of world” meaning the destruction of the world, but it is the Greek word for “Revelation”.  Revelation literally means “revealing” or “removing the veil” - “unveiling”  These images and language are used not to describe the end of reality but that a new reality is emerging.  Like the “unveiling” of a portrait or a painting, we are coming to see something new.  The language and images that Jesus uses in today’s Gospel were used is several Old Testament texts by the prophets to speak of God bringing condemnation on the enemies of Israel and ushering in a “new age” of a Messiah King.  So when Jesus’ disciple hear him talking in this way, they do not think of the “end of the world” but that those prophecies would be coming to fulfillment.  The death and resurrection of Jesus changed the world.  It fully revealed the extent of God’s love for us and that a “new age” and a new kingdom had begun.  As we heard in last week’s Gospel, Jesus’ prediction of the destruction of the temple speaks not just to its end but to a new way of worshipping God.  Jesus is being revealed at the “new temple” - the place where God dwells among us.  His Body the Church will become the new place of encounter with God.  Jesus warns us not to be deceived by political leaders promising a worldly salvation.  Do not be afraid either of wars and insurrections - the geo-political battles that will rage.  Natural disasters and plagues will occur.  These are not the end.  What Jesus is bringing to fulfillment is more powerful than old forms of worship, politics, and even nature itself.  The limit of natural life is overcome with the resurrection from the dead.  So if death has been conquered, what is there to fear?  Jesus then speaks of believers being persecuted because of his name.  They will be put on trail before kings and governors.  And “it will lead to your giving testimony.”  The persecutions will generate martyrs, i.e., witnesses of the resurrection - people who testify by their actions that a life greater than this life has entered the world. 

          I want to share a contemporary example of what we heard Jesus predict in the Gospel.  I heard an interview recently with a paramedic, Harry Fisher.  Fisher took to social media during the pandemic to share what he was experiencing in his work responding to emergency calls.  He witnessed a surprising number of cases of seizures, strokes and heart-attacks in young, healthy people - events that he had never seen in that age-group before, even among persons whose heath was compromised by serious drug or alcohol addiction.  It wasn’t when Covid became widespread in 2020 that he noticed this difference but only after the MRNA shots were introduced in 2021 that he saw this trend.  For people who were young and healthy - people without co-morbidities - Covid posed little risk.  It was no worse than a bad cold or a mild flu.  So he started asking the patients he was treating in these cases whether or not they had the Covid shot, and not one of these patients said they didn’t.  One day he responded to a 911 call to a clinic administering the Covid shot.  A woman who just had taken the shot collapsed and died.  He couldn’t revive her.  As the woman was being taken away, the attending nurse said to him, “this is the 2nd one in two weeks.”  As a medical professional, Fisher thought it was his duty to sound the alarm.  He called the local news station, but no one wanted to hear about it.  So he told what he witnessed on TikTok.  Within hours, his post got millions of views, and in the comments, many people were saying things like, “I lost my father, or brother, or uncle, or cousin right after they took the shot.”  Within hours, it was all deleted by TikTok because it was determined to be what they called “terroristic activity.”  He posted on-line what was written on the manufacturer’s insert in the vaccine package: “We do not have enough information to determine if the vaccine is harmful or not for pregnant women”.  Yet, that shot was being mandated for pregnant medical personnel.  For making that post, he was fired. He was made an example of.  If you speak out, you will lose your job and your livelihood.  Most medical professionals know that the shots are not safe, but very few will say anything publicly.  When asked by the interviewer why more people will not stand up and speak about what they know to be true, Fisher said, “We would need mass faith, and faith has been driven out of this nation… Faith is huge, and a lot of people, especially in the EMS community, aren’t faith-based.”  Why did Fisher speak up?  He said, “I truly believe God will take care of me whenever they take my job away again… Most people don’t have that kind of faith.  And without it, we’re in trouble.”  The interviewer who is a scientist and not a person of religious faith made the comment about those he has met in the “medical freedom movement”: “What is striking to me is that the doctors and other professionals who stood up and weathered the storm, the people who showed the greatest courage, were highly likely to be people of faith.”  The pattern he saw was that people of faith were less coercible by those in power.  They are better able to resist tyranny.  Those who lack faith often lack courage.  This non-believer is recognizing that those who are courageous are courageous because they believe there is more to life than the material things of the earth.   They can take away my money, my reputation, and my material possessions, and even my life, because my life does not consist in these things.  These courageous people are revealing the life of the resurrection.  They are giving testimony to the resurrection.  In a debate with Jordan Peterson, Sam Harris, a well-known atheist, challenged Peterson with the question, “Do you really believe that Jesus rose from the grave?”  Peterson, who has not formally professed faith in Christianity, thought for a second and said, “I sure act as if I do.”  Do we act as if we have faith in the resurrection of Jesus?  Or do we act as if our faith is in the things of this world?  Let’s see how we act in the face of persecution - when our life and livelihood are on the line.  Do we fear the loss of those things?  Do we think those things are what give us security?   Do we keep quiet about the truth or live according to the lie because we fear the repercussions if we don’t?  May we  fear instead the name of the Lord and persevere in faith.  Then, as Jesus says, we will secure our lives.

XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario (C) - “Esto os llevará a dar testimonio”.

Al acercarnos al final del año litúrgico, encontramos lecturas bíblicas con temas apocalípticos. «Apocalipsis» no significa «fin del mundo» ni su destrucción, sino que es la palabra griega para «Revelación». Revelación significa literalmente «revelar» o «quitar el velo», «desvelar». Estas imágenes y este lenguaje no describen el fin de la realidad, sino el surgimiento de una nueva. Como al «desvelar» un retrato o una pintura, llegamos a ver algo nuevo. El lenguaje y las imágenes que Jesús usa en el Evangelio de hoy se encuentran en varios textos del Antiguo Testamento, empleados por los profetas para hablar de la condenación de Dios sobre los enemigos de Israel y la llegada de una «nueva era» con un Mesías Rey. Por lo tanto, cuando los discípulos de Jesús lo oyen hablar así, no piensan en el «fin del mundo», sino en el cumplimiento de esas profecías. La muerte y resurrección de Jesús transformaron el mundo. Revelaron plenamente la magnitud del amor de Dios por nosotros y el comienzo de una «nueva era» y un nuevo reino. Como escuchamos en el Evangelio de la semana pasada, la predicción de Jesús sobre la destrucción del templo no solo se refiere a su fin, sino también a una nueva forma de adorar a Dios. Jesús se está revelando en el «nuevo templo», el lugar donde Dios habita entre nosotros. Su Cuerpo, la Iglesia, se convertirá en el nuevo lugar de encuentro con Dios. Jesús nos advierte que no nos dejemos engañar por los líderes políticos que prometen una salvación mundana. No temamos tampoco las guerras ni las revoluciones, las batallas geopolíticas que se desatarán. Habrá desastres naturales y plagas. Pero esto no es el fin. Lo que Jesús está llevando a su plenitud es más poderoso que las antiguas formas de culto, la política e incluso la naturaleza misma. El límite de la vida natural se supera con la resurrección de entre los muertos. Si la muerte ha sido vencida, ¿qué hay que temer? Jesús habla entonces de los creyentes que serán perseguidos por causa de su nombre. Serán llevados a juicio ante reyes y gobernadores. Y “con esto darán testimonio de mí”. Las persecuciones generarán mártires, es decir, testigos de la resurrección: personas que testifican con sus acciones que una vida superior a esta vida ha entrado en el mundo.

          Quiero compartir un ejemplo actual de lo que escuchamos a Jesús predecir en el Evangelio. Recientemente escuché una entrevista con un paramédico, Harry Fisher. Durante la pandemia, Fisher usó las redes sociales para compartir sus experiencias en su trabajo respondiendo a llamadas de emergencia. Presenció un número sorprendente de casos de convulsiones, derrames cerebrales e infartos en personas jóvenes y sanas; sucesos que nunca antes había visto en ese grupo de edad, ni siquiera entre personas cuya salud estaba comprometida por una grave adicción a las drogas o al alcohol. No fue hasta que la COVID-19 se propagó en 2020 que notó esta diferencia, sino solo después de la introducción de las vacunas en 2021. Para las personas jóvenes y sanas, sin comorbilidades, la COVID-19 representaba poco riesgo. No era peor que un resfriado fuerte o una gripe leve. Así que empezó a preguntar a los pacientes que trataba en estos casos si se habían vacunado contra la COVID-19, y ninguno respondió que no. Un día respondió a una llamada al 911 desde una clínica donde se administraba la vacuna. Una mujer que acababa de vacunarse se desplomó y murió. No pudo reanimarla. Mientras se la llevaban, la enfermera le dijo: «Esta es la segunda en dos semanas». Como profesional médico, Fisher sintió que era su deber dar la voz de alarma. Llamó a la emisora ​​de noticias local, pero nadie quiso saber nada. Así que contó lo que había presenciado en TikTok. En cuestión de horas, su publicación alcanzó millones de visualizaciones, y en los comentarios, mucha gente decía cosas como: «Perdí a mi padre, hermano, tío o primo justo después de vacunarse». En cuestión de horas, TikTok eliminó todo porque lo consideró lo que ellos llamaron «actividad terrorista». Publicó en internet lo que decía el prospecto del fabricante en el paquete de la vacuna: «No tenemos suficiente información para determinar si la vacuna es perjudicial o no para las mujeres embarazadas». Sin embargo, esa vacuna era obligatoria para el personal médico embarazada. Por esa publicación, lo despidieron. Lo usaron como ejemplo. Si alzas la voz, perderás tu trabajo y tu sustento. La mayoría de los profesionales médicos saben que las vacunas no son seguras, pero muy pocos se atreven a decirlo públicamente.  Cuando el entrevistador le preguntó por qué más personas no se manifestaban y hablaban sobre lo que sabían que era cierto, Fisher respondió: “Necesitaríamos una fe grande y colectiva, y la fe ha desaparecido de este país… La fe es fundamental, y mucha gente, especialmente en la comunidad de servicios médicos de emergencia, no tiene fe”. ¿Por qué Fisher habló? Dijo: “Creo firmemente que Dios me cuidará cuando me quiten mi trabajo de nuevo… La mayoría de la gente no tiene esa fe. Y sin ella, estamos en problemas”. El entrevistador, científico y no religioso, comentó sobre las personas que había conocido en el “movimiento por la libertad médica”: “Lo que me llama la atención es que los médicos y otros profesionales que se mantuvieron firmes y resistieron la tormenta, quienes demostraron mayor valentía, eran, muy probablemente, personas de fe”. El patrón que observó fue que las personas de fe eran menos susceptibles a la coerción por parte de quienes ostentaban el poder. Son más capaces de resistir la tiranía. Quienes carecen de fe suelen carecer de valentía. Este no creyente reconoce que quienes son valientes lo son porque creen que la vida es más que las cosas materiales de este mundo. Pueden quitarme mi dinero, mi reputación, mis posesiones materiales e incluso mi vida, porque mi vida no consiste en esas cosas. Estas personas valientes revelan la vida de la resurrección. Dan testimonio de la resurrección. En un debate con Jordan Peterson, Sam Harris, un conocido ateo, lo desafió con la pregunta: "¿De verdad crees que Jesús resucitó de entre los muertos?". Peterson, quien no ha profesado formalmente la fe cristiana, reflexionó un instante y respondió: "Desde luego, actúo como si creyera". ¿Actuamos como si tuviéramos fe en la resurrección de Jesús? ¿O actuamos como si nuestra fe estuviera puesta en las cosas de este mundo? Veamos cómo actuamos ante la persecución, cuando nuestra vida y nuestro sustento están en juego. ¿Tememos perder esas cosas? ¿Pensamos que esas cosas son las que nos dan seguridad? ¿Guardamos silencio ante la verdad o vivimos según la mentira por temor a las consecuencias? Temamos, en cambio, al Señor y si nos mantenemos firmes en la fe, conseguiremos la vida.  ¡Que Dios los bendiga!