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24to Domingo en Tiempo Ordinario - 12 de septiembre de 2021 - "¿Cómo sé quién es Jesús?"

     ¿Cómo se llega a saber quién es Jesús? A veces escucho informes o leo artículos sobre asuntos de la iglesia en los medios de comunicación populares de alguien que quizás sea el "reportero de religión" de la red o la agencia de noticias, y es obvio que incluso si la persona está usando los términos correctos o está citando del Catecismo o de un documento de la iglesia, la opinión que se forma o la conclusión que se ha extraído está muy fuera de base: realmente no sabe de lo que está hablando. Es obvio que el escritor o comentarista no es católico o no lleva una vida de fe activa. La persona podría ser muy inteligente y culta y no tener malas intenciones o un hacha para trabajar con la iglesia en sus informes, pero debido a que lo que está informando se saca de contexto, no proviene del contexto de una experiencia vivida de fe, no tiene ni idea de lo que significan realmente la verdad o los hechos que está informando. Pedro es muy parecido a esto en el evangelio de hoy. Tiene la respuesta correcta sobre la identidad de Jesús. "Tú eres el Mesías". Él no se lo inventó. Probablemente lo hizo bien desde la fuente. Habría oído a Jesús decir eso de sí mismo. Citando a Isaías, Jesús dijo en la sinagoga de Nazaret: “El Espíritu del Señor está sobre mí.  Él me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres” (Lc 4:18). “Hoy se cumple este pasaje de la Escritura en presencia de ustedes” (Lc 4, 21). Pedro ha estado con Jesús el tiempo suficiente para que no tenga ninguna razón para dudar de lo que dice Jesús. Él le cree porque puede confiar en Jesús. Pedro es como un niño que cree lo que le dicen sus padres. Sería irracional pensar que tus padres te están mintiendo o engañándote. Los niños a menudo creen y repiten lo que dicen sus padres, "Mi mamá dijo esto", pero eso no significa que entiendan lo que están diciendo. Inmediatamente después de que Pedro da la respuesta correcta, "Tú eres el Mesías", Jesús ordena a sus discípulos que no le digan a nadie sobre él. ¿Por qué no? Si saben quién es Jesús, ¿por qué no decírselo a otras personas? Porque tener la respuesta correcta no tiene sentido, no es útil, aparte de una relación personal con Jesús. De hecho, la respuesta correcta puede incluso convertirse en un obstáculo porque el significado de esa respuesta, la clase de Mesías que será, que es muy diferente a la percepción común de lo que significa ese título, solo puede entenderse a través de una relación continua con Jesús - compartiendo la vida con Jesús.  Fue siguiendo a Jesús y compartiendo la vida con él que Pedro obtuvo la respuesta correcta: escuchó y creyó, pero luego Pedro comete el error que a menudo cometemos cuando escuchamos algo que no nos gusta o no entendemos. Dejamos de seguir. Tener la respuesta correcta no es suficiente para conocer a Jesús. Podemos estar seguros de que Pedro no tenía malas intenciones cuando trató a disuadir a Jesús al escuchar esta primera predicción de la Pasión: que Jesús debía sufrir mucho y ser rechazado y muerto, y resucitar después de tres días. ¿Quién querría eso para alguien a quien amas? Pero, ¿qué sabe realmente Pedro? Quizás esté un poco orgulloso después de obtener la respuesta correcta: estar a la cabeza de la clase. Pero eso no le da derecho a pensar que sabe más que el maestro. Entonces Jesús lo pone en su lugar, asegurándose de que los otros discípulos escuchen la corrección: "Apártate de mí, Satanás". “Apártate de mí” o “Ponte detrás de mí” es otra forma de decir, “sígueme”. “Satanás” es el que lideró la rebelión de los ángeles contra Dios. Él es quien escuchó el plan de Dios para salvar a la humanidad caída: que el Hijo de Dios se hiciera hombre, sufriera, muriera y resucitara, llevando a la humanidad a un lugar en el cielo más alto que los ángeles, y dijo: "No serviré". , es decir, "no seguiré". Pensó que la encarnación no era digna de la dignidad de Dios y que el resultado final sería un insulto a la dignidad de los ángeles: que tendrían que adorar a un Dios hecho hombre. Llamar a Pedro "Satanás" deja en claro que si olvidamos el método de conocer a Jesús, si dejamos de seguirlo, nos convertimos en un obstáculo para el plan de Dios para la salvación, sin importar cuán buenas sean nuestras intenciones. Jesús no le está diciendo a Pedro: "Cállate y obedece, estúpido ser humano". Dios no quiere de nosotros obediencia ciega. Quiere que aprendamos a pensar o juzgar según Dios o como piensa Dios, no como lo hacen los seres humanos. La conversión es literalmente un cambio de pensamiento, un cambio de mentalidad, y no proviene de la obediencia ciega, sino de seguir a Jesús en libertad. “Ven y verán”. "Sígueme y lo verás". Ver como ve Dios, conocer a Jesús como desea ser conocido, es salvación. Y eso no se puede aprender leyendo la Biblia o leyendo el catecismo. Jesús solo puede ser conocido a través de un camino personal. Los discípulos aprenden quién es Jesús "en el camino" con él. Él es el camino, la Verdad y la Vida". La verdad no se puede entender sin caminar un camino con Jesús y compartir la vida con él.  Y ese camino significa tomar la cruz, es decir, aceptar aquellas cosas que nos recuerdan que no somos nuestros, que somos dependientes de otros, todas esas cosas que hacen estallar la ilusión de que tenemos el control. Renunciar a nosotros mismos, dejar ir la posición orgullosa de que sabemos todas las respuestas o sabemos lo que es mejor, es lo que nos abre a lo que es más grande, si continuamos siguiendo. “Quiero ver cómo el Señor logrará mi realización de esta manera que no tiene sentido para mí”. Esta es la humildad del discípulo. Solo aprendemos si pensamos que aún no tenemos todas las respuestas. Este método de Jesús a través del cual llegamos a conocerlo es un recordatorio de que la salvación no ocurre sin la cruz, pero también que no podemos dar fe a alguien simplemente dándole la respuesta correcta. Se necesita caminar el camino por sí mismo.  Pero también se necesita a alguien que esté dispuesto a corregirlo y acompañarlo en el camino. Un camino y compañeros de camino son necesarios para la madurez en la fe. Cuanto más estemos en el camino y más a menudo tomamos la cruz y continuamos en el camino, más nos convertimos en testigos de la resurrección. Se conoce a Cristo no refiriéndose a él por el título correcto, sino cuando se experimenta el amor sacrificial, cuando alguien es testigo de que otro toma la cruz y continúa amando. Lo vemos en el amor extraordinario de una madre por un hijo enfermo o discapacitado, en el tierno cuidado del cónyuge anciano incapacitado por la vejez, y en la persona que ofrece su vida al servicio de la Iglesia. No podemos evitar la cruz y el sufrimiento, pero ¿qué testigos tenemos? ¿A quién podemos seguir para mostrarnos el camino a la vida a través del camino de la cruz? Pedro solo se acercó más a Jesús al quedarse después de recibir la reprimenda. Que no nos conformemos simplemente con las respuestas correctas, sino que permanezcamos en el camino con Jesús para que no solo pensemos como él y lo conozcamos, sino que también aprendamos a amar como él.  ¡Que Dios los bendiga!

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22do Domingo en Tiempo Ordinario - 29 de agosto de 2021 - "¿Está tu corazón en ello?"

     Mis queridos hermanos en Cristo…. Debe haber sido muy impactante cuando los fariseos escucharon la respuesta de Jesús a su pregunta: "¿Por qué tus discípulos comen con manos impuras y no siguen la tradición de nuestros mayores?”  Jesús no explica la acción de los discípulos; más bien, lanza un contraataque. “¡Qué bien profetizó Isaías sobre ustedes, hipócritas, cuando escribió: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.  Es inútil el culto que me rinden,  porque enseñan doctrinas que no son sino preceptos humanos!’”.  Isaías estaba profetizando a los israelitas en un momento en que habían reducido su práctica religiosa a un formalismo vacío. Estaban repitiendo rituales heredados, pero su adoración no se basaba en una respuesta del corazón, un corazón que se había convertido. Le estaban dando a Dios un “servicio de labios”, diciendo las cosas correctas y haciendo las cosas correctas, pero su corazón no estaba en eso. En la profecía de Isaías, Dios no amenaza al pueblo con castigo; más bien, hace la promesa de que una vez más intervendrá en la vida de su pueblo de una manera tan maravillosa que se sentirán movidos a honrarlo con una adoración auténtica.  Al invocar esta profecía, Jesús insinúa que la promesa ahora se está cumpliendo entre ellos. Los fariseos eran miembros de un movimiento de renovación religiosa que buscaba restaurar el favor de Dios a Israel mediante la estricta observancia de la ley y la separación completa de todo lo que pudiese contaminar. Jesús señala en su contraataque el problema con este enfoque: el énfasis cambia de la iniciativa de Dios a una agenda humana. Hay un cambio de lo que Dios ha hecho por el hombre a lo que el hombre puede hacer por Dios. "Ustedes dejan a un lado el mandamiento de Dios (la palabra de Dios, la revelación de Dios) para aferrarse a las tradiciones de los hombres". Se preocupan por la conformidad con una regla o reglamento, una actividad humana, de modo que se pierde la irrupción de lo divino en medio de ellos. Jesús, inmediatamente antes de esto, se compadeció de la gran multitud que se apresuró a recibirlo en el desierto y les dio de comer cinco panes y dos pescados. La multiplicación milagrosa de panes y pescados que alimentaron a la multitud, una señal que habría hecho recordar a Dios alimentando a los israelitas con maná en el desierto y que se hubiera tomado en esa luz como una indicación de la venida del Mesías, no se registra en el radar de los fariseos. ¿En qué se enfocan? "Ustedes no se lavaron las manos".

     Cuando hablo con católicos no practicantes, a menudo escucho la acusación (que se convierte en la excusa para su no práctica de la fe), "Las personas que conozco que van a la iglesia son hipócritas y la iglesia solo se preocupa por seguir las reglas y regulaciones que son realmente hechos por el hombre ". Tales acusaciones pueden tener sus raíces en más apariencia, autojustificación, ignorancia y pintura con un pincel ancho que en el hecho real, pero nosotros, que vamos a misa regularmente, debemos preguntarnos cuando venimos a misa, “¿está mi corazón en eso?  ¿Mi práctica religiosa se ha convertido en algo rutinario? ¿Veo mi fe como una obligación, un deber, un ejercicio de esfuerzo humano para “ser bueno” para Dios? ¿Mi relación con Cristo afecta lo que hago y mis comportamientos? ¿Afecta la forma en que veo el mundo y trato con los demás o, fuera de la iglesia, soy prácticamente indistinguible de los demás? ¿He reducido la práctica de mi fe a una hora el fin de semana? ¿Me enojo y “estoy enojado con Dios" cuando las cosas no salen como las había planeado, porque, "he estado bien ... he rezado mis oraciones ... pero parece que Dios no está respondiendo"? ¿Creo que Dios me debe algo por “hacer lo correcto”? Nosotros, como los fariseos, tenemos buenas intenciones. Queremos estar cerca de Dios. Queremos ser puros. Pero tal vez nosotros también hemos cambiado de una manera que nos enfocamos más en nuestros esfuerzos para conformarnos a un estándar que parece impuesto sobre nosotros y faltamos la fuente de nuestra moralidad como cristianos. La vida del cristiano que es descrita o definida por la ley moral fluye de un encuentro con la misericordia de Dios - un encuentro que cambia el corazón humano - un encuentro que mueve a la persona libremente a amar como Dios ama. Proviene de un encuentro que mueve el corazón a aferrarse a Dios, a acercarse y permanecer cerca del Dios que se ha acercado a nosotros. Por eso Santiago dice: “Todo beneficio y todo don perfecto viene de lo alto, del creador de la luz…” Nuestras buenas obras y actos de caridad son una respuesta libre a lo que Dios nos ha dado. La caridad es el desbordamiento del amor de Dios en nuestra vida. No se trata de lo que hacemos por Dios, sino de lo que Dios está haciendo en nuestra vida: cómo nos mueve. Por eso Santiago continúa diciendo: "La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre, consiste en visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones". Cuidar de los huérfanos y las viudas es una verdadera caridad porque los huérfanos y las viudas no pueden devolverle el dinero. No existe una motivación egoísta en el cuidado de los huérfanos y las viudas. Es dar sin condiciones. Éso es el amor.  Y así es como debemos adorar porque así es como Dios nos ha amado, movido con compasión por nosotros en nuestra pecaminosidad e impotencia, entregándose sin contar el costo.

     Necesitamos dejarnos mover por la gracia de Dios; así es como nuestros corazones se encienden. Pero eso no sucederá si nos mantenemos enfocados en nuestros esfuerzos, nuestros fracasos y todas las cosas que creemos que debemos hacer. Santiago dice: "Acepten dócilmente la palabra que ha sido sembrada en ustedes y es capaz de salvarlos". La humildad es la llave que abre la puerta de nuestro corazón a la gracia de Dios. “Señor, no soy digno de que entres en me casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”. Todo nuestro enfoque de la adoración y la moral cambia cuando nos vence un amor gratuito. Queremos estar aquí. Queremos darnos a nosotros mismos. Queremos que los demás conozcan y experimenten el amor que hemos recibido. Esto es la razón para la actividad misionera en la Iglesia.  Cuando nos conmovemos por el amor de Dios, la ley y la práctica de la fe ya no se experimentan como una carga u obligación, sino como la expresión de lo que fuimos hechos para ser.  Que Dios los bendiga.