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Cristo Rey -¿Rey del Universo?

Mi primer párroco cuando estaba en el seminario a menudo usaba esta línea en su predicación sobre la Cruz: “El Señor no nos salva del lío. Él nos salva en el lío”. Él diría esto para animarnos a no huir de la cruz o de las situaciones difíciles, a no huir del sufrimiento. La crucifixión, desde una perspectiva mundana, fue un fracaso, un gran desastre, doloroso, injusto, parece una derrota. Literalmente, fue una tortura. Estaba destinado a ser la peor muerte posible, insoportablemente dolorosa y humillante. Pero fue a través y en este “desastre” que Dios nos salvó. Jesús no sufrió ni murió para que nosotros no tengamos que hacerlo. Él sufrió y murió la peor muerte posible para que el peor de todos los sufrimientos, las situaciones más abandonadas, pudieran redimirse. Entró en la peor situación posible para que en todos nuestros sufrimientos, lo pudiéramos encontrar allí. No importa lo mal que se ponga, no estamos solos en nuestro sufrimiento. No somos abandonados en nuestro sufrimiento. Dentro de lo peor del sufrimiento hay una puerta a la salvación. No importa la oscuridad, su luz puede abrirse paso. Pero “salvación” no es liberarse del dolor y del sufrimiento; la salvación es la capacidad de enfrentar el poder de las tinieblas porque un amor más grande que las tinieblas está a mi lado. Los que detentan el poder terrenal -los autoridades y los soldados- se burlan de Jesús clavado en la cruz. Para ellos, la salvación es ser liberados de la cruz. “Que se salve a sí mismo si es el Mesías de Dios, el elegido”. “¿Si tú eres el Mesías, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Uno de los malhechores insultaba a Jesús con estas palabras. También para el criminal, la “salvación” es el alivio del sufrimiento. Un "Rey" - el ungido de Dios - no permitiría que esto sucediera o lo quitaría - le pondría fin. Pero esta es una victoria concebida en términos terrenales.

La cruz nos da una opción. Podemos maldecir a Dios y tratar de escapar de la situación o podemos confiar en que Dios está con nosotros, y en nuestra impotencia, buscarlo. El “buen ladrón” pide ser recordado por Jesús. Aunque es un pecador culpable, un criminal condenado por un crimen capital, muy probablemente asesinato, reconoce que Dios no lo ha abandonado. El Rey ha venido a él. Es como si Dios dispusiera la crucifixión para que Jesús pudiera estar al lado de este moribundo en el momento de su más profunda necesidad. La crucifixión muestra cómo incluso el peor de los crímenes no se separa de Dios. Dios sufre con los culpables, entra en la situación pecaminosa, para que incluso los peores pecadores, los más alejados de Dios, puedan encontrar su amor. Esto revela el alcance de su victoria, el alcance de su reinado, cómo Jesús es "Rey del Universo", no hay lugar donde su reinado no se extienda. “Recordar” es “hacer presente”. El grito del "buen ladrón" es "Jesús, sé presente en mí" - "¡Venga tu reino!" Jesús responde: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. El paraíso, el cielo, no es para una fecha futura. El cielo es la presencia de Jesús que está con nosotros hoy. Jesús nos trae el “cielo” en la Encarnación. Reconociéndolo en la fe, compartimos su victoria sobre el poder de las tinieblas aquí y ahora. Como el buen ladrón, podemos afrontar nuestra situación con esperanza.

          ¿Realmente creemos que Jesús es el Rey del Universo, que reina en todas las situaciones? Una amiga mía tiene un hijo que está en octavo grado en la escuela pública. Ella me contó una historia recientemente que le recordó el reinado de Cristo. A su hijo Miguel se le dio un ensayo para escribir: "Cuando alguien dice tu nombre, ¿cómo te sientes?" Una pregunta interesante. Dijo en su ensayo: “Cuando escucho mi nombre, me siento protegido por Dios porque me llamo por San Miguel Arcángel. Sé que donde quiera que vaya, él está conmigo para defenderme y protegerme contra los poderes de las tinieblas y el mal”. El primer pensamiento de la madre fue “esto es increíble”, pero inmediatamente pensó, consciente del ambiente secular en la escuela y el sesgo ideológico contra el cristianismo, “¿qué va a pensar la maestra cuando lea esto? ¿Se burlarán de mi hijo? ¿Habrá algún tipo de persecución en su contra? ¿Estará marcado como proveniente de una loca familia católica? Se estaba preparando para recibir el correo electrónico del maestro sobre su ensayo, preocupada por cómo podría proteger a su hijo. Un par de días después, ella le preguntó sobre el ensayo. “Mamá, obtuve una buena calificación. Mi maestra es cristiana. Ella lo amaba. Incluso se lo leyó a toda la clase y a sus otras clases”. Mi amiga me dijo: “Incluso en este entorno tan secular, Cristo es victorioso. ¿Por qué no confío en que aparecerá?  Fue un humilde recordatorio para ella de que no dirigimos el espectáculo, que la batalla no está perdida y, de hecho, cuando damos testimonio de nuestra fe, cuando no huimos de la cruz, Dios usará nuestra fidelidad para revelarse a sí mismo de una manera asombrosa. ¿Creemos que Jesús es el “Rey del Universo”, que reina en todas las situaciones? Que no huyamos de la cruz ni le pidamos a Dios que nos salve de la cruz, porque Dios no nos salva del lío, sino que nos salva en el lío.  ¡Que Dios los bendiga!

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33° Domingo del Tiempo Ordinario (C) - “Con vuestra perseverancia salvaréis vuestras vidas”.

Mis queridos hermanos en Cristo…. En este momento, estoy leyendo una novela de Michael O'Brien llamada “Padre Elías: un apocalipsis". El personaje principal, el padre Elías, nació en una familia judía. Toda su familia pereció en el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial. Encontró refugio con un hombre católico devoto, escapó de los alemanes y se convirtió en un destacado abogado en asuntos políticos en Israel. Después de que su esposa muriera en un atentado terrorista en Jerusalén, tuvo una conversión, se hizo monje carmelita y sacerdote. La historia trata sobre su misión después de veinte años en el monasterio para trabajar en nombre del Vaticano para llamar a la conversión al presidente del “Nuevo Orden Mundial” que está arrasando en Europa. Es una historia de la batalla entre el bien y el mal y cómo las personas son cooptadas para ayudar con el mal porque piensan que están sirviendo a un bien superior. (El fin justifica los medios). La novela aborda preguntas como: "¿Por qué Dios permite el mal?" y “¿Por qué Dios no nos impide participar en el mal? Hay una escena muy intensa en la mitad del libro entre el Padre Elías y un anciano moribundo, un conde polaco que de joven perdió la fe, fue cómplice de las atrocidades de la guerra y aprovechó las palancas del poder para mantenerse con vida y acumular dinero y poder, viviendo una vida de placeres decadentes. Hizo lo que tenía que hacer para sobrevivir, ya sea que lastimara a otros o no. Pero el sacerdote intuye que el anciano está consumido por el odio a sí mismo. El Conde piensa: "¿Cómo podría Dios amarme?" y “Si existe, ¿por qué Dios no me dice que me ama?”. “¿Por qué no me rescató de este mal?” El sacerdote pregunta: “¿Qué quieres decir con rescate? ¿Escapar de un campo de concentración? ¿Una larga vida? En el esquema más amplio de las cosas, puede ser que la víctima que va a la muerte sin ser corrompida por el odio sea la verdaderamente rescatada” (p. 279). Es en este sentido que podemos entender lo que Jesús quiere decir al final de este pasaje evangélico lleno de imágenes apocalípticas cuando dice: “Si se mantienen firmes, conseguirán la vida”. No se refiere a nuestras vidas físicas sino a la salvación de nuestras almas. Todo lo que vemos ante nosotros, incluso las estructuras físicas más impresionantes, algún día será destruido. Habrá guerras e revoluciones, desastres naturales, epidemias (tanto naturales como provocadas por el hombre). La mayoría de nosotros hemos visto muchos de estos en nuestra propia vida. En cada caso de agitación social, siempre hay alguien que propondrá una forma de "salvar tu vida". Un líder político. Una empresa farmacéutica. Pero siempre hay una forma de culpa o chivo expiatorio necesario: un "enemigo" debe ser eliminado para que ocurra la salvación. Acerca de aquellos que pretenden ser el “Mesías”, Jesús dice: “No les hagan caso”. Su camino conduce al odio, la división y la muerte. Frente a estos acontecimientos, cada uno de nosotros tendrá que hacer una elección, ya menudo será por la presión del gobierno que se nos pedirá que elijamos. ¿Nos mantenemos fieles a quien nos promete la vida eterna, o negamos a Cristo para salvar nuestra vida terrenal? La persecución es lo que lleva a dar testimonio, dar testimonio de la fuente de nuestra vida. No podemos preparar nuestra defensa de antemano, nos dice Jesús, porque nuestra defensa no son meras palabras, sino que es el poder del amor. Un amor que es divino. Un amor que ama al enemigo y ora por los que persiguen. Un amor que persevera - se queda con los no amados y los que sufren - los que no ven que son amables. Este es el amor que vence al mal, un amor que el adversario no podrá resistir o contradecir. Este es el amor que vino de la Cruz. Siguiendo la imaginería del profeta Malaquías, aquellos que rechacen este amor, los soberbios y los malvados, serán quemados y reducidos a la paja. Aquellos que acepten humildemente este amor serán salvados. Puede que no veamos el fin del mundo en nuestra vida, pero veremos el fin de nuestro mundo al final de nuestra vida. El Señor nos da muchas oportunidades de dar testimonio - de amar en situaciones difíciles - y de recibir su amor cuando hemos fallado y sucumbido al odio ya los falsos salvadores. De modo particular, llevemos todas aquellas situaciones difíciles a nuestro Señor en la ofrenda de esta Misa, y cuando Jesús humildemente venga a nosotros en la sagrada hostia, recibamos su amor con un corazón humilde y contrito.  ¡Que Dios los bendiga!