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17º Domingo del Tiempo Ordinario (A) - ¿Por qué orar cuando no sabemos qué hacer?

Mis queridos hermanos en Cristo… ¿Qué hacemos cuando no sabemos qué hacer? ¿Qué hacemos cuando nos encontramos ante una situación que parece abrumadora y muy por encima de nuestras habilidades? ¿Cuando no hay un camino claro a seguir? ¿Cuando no hay un “plan”, instrucciones o diseño que tengo ante mí para seguir? A menudo me encuentro en esta posición como párroco. Estoy seguro de que la mayoría de nosotros nos hemos sentido así en la vida matrimonial, criando hijos y siguiendo una carrera. ¿Qué le pedimos a Dios en estos tiempos? ¿Cómo es nuestra oración? Es posible que tengamos algunos mentores o buenos ejemplos para seguir y hablar para pedir consejo, pero sabemos que no todas las situaciones son iguales. Lo que funcionó para él no necesariamente funcionará para mí. No podemos simplemente cortar y pegar una solución a un problema en otro y pensar que resolverá nuestro problema. La vida es complicada. No hay una "talla única" o una "bala de plata" que resuelva nuestros problemas. De hecho, un enfoque de "talla única" o pensamiento reduccionista de que "x" es la métrica importante para tomar todas nuestras decisiones nos ciega a otras formas de ver las cosas y generalmente genera más problemas y consecuencias no deseadas. ¿Y qué hacemos cuando muere nuestro mentor o la persona con la que contábamos para darnos la respuesta ya no está disponible? Uno de mis amigos que enseñó en la escuela secundaria durante muchos años, dijo que notó un fenómeno reciente entre sus alumnos. Se perdían y se atascaban por completo si no se les daban opciones o no se les daba la respuesta. Él cree que este fenómeno es un subproducto de haber sido criado en una computadora o interactuar con el mundo principalmente a través de una pantalla donde todas las opciones se le brindan en menús desplegables o se pueden encontrar con una búsqueda en Google. Ese es el límite de su realidad. Si no se les da de esa manera como opción, no se considera. Están siguiendo fórmulas o programas para obtener una respuesta, pero si no pueden aplicar una fórmula o un programa a la realidad, o si la realidad no encaja en su programa, están atascados. No pueden pensar por sí mismos. Han escuchado la expresión, si todo lo que tienes es un martillo, entonces toda la realidad se convierte en un clavo. Y se termina haciendo mucho daño. De manera similar, si una persona en el liderazgo o el poder tiene una mente de una sola vía y un equipo muy limitado, el simple hecho de darle a la persona más poder o dinero para perseguir su fin simplemente sobrecargará y multiplicará el daño. Por eso el Señor alaba a Salomón, el joven líder que confiesa humildemente que no sabe cómo actuar y pide “sabiduría de corazón, para que sepa gobernar al pueblo y distinguir entre el bien y el mal”.  No pide larga vida, ni riquezas, ni poder sobre sus enemigos, porque esas cosas no resolverán su problema. De hecho, se convierten en un problema mayor si no tiene la sabiduría o el discernimiento para usarlos correctamente. ¿Con qué frecuencia en nuestra oración estamos pidiendo "fuerza" para hacer frente a nuestros problemas? “Señor, dame la solución, dame la respuesta, dime qué hacer”. “Si ganara la lotería, eso solucionaría todos mis problemas”. “Si tuviera más recursos, sería capaz de lidiar con esta situación”. Estamos buscando un programa o una fórmula para aplicar a nuestra situación o más recursos para empoderarnos a nosotros mismos para “arreglar” el problema, pero quizás lo que necesitamos es un corazón sbio y prudente para distinguir el bien del mal. Es posible que ni siquiera podamos ver cuál es realmente el problema. Salomón no está pidiendo respuestas sino un corazón que vea como ve el Señor. Con una visión clara, un corazón sabio y comprensivo, uno puede descubrir el camino correcto, incluso cuando la situación es nueva o única. El corazón de Dios es un corazón misericordioso que camina pacientemente con nosotros hasta que descubramos la verdad. El corazón sabio y comprensivo camina pacientemente con la realidad hasta que la realidad se revela. Todos nuestros intentos de arreglar las cosas con nuestro propio poder o de llegar a una respuesta con nuestro ingenio son intentos nobles, pero siempre son incompletos y se quedan cortos. Pero algo sorprendente sucede en el encuentro con Cristo: se abre un nuevo horizonte para que la realidad cobre sentido de una manera nueva. ¿Qué les dice Jesús a los primeros discípulos? “Vengan y verán”. Pasamos de nuestros intentos de análisis a una sorprendente síntesis o unidad al mirar la realidad con el corazón de Cristo. Cristo es el tesoro escondido y la perla muy valiosa que, una vez encontrada, vale más que todas nuestras posesiones mundanas. Es una alegría dejar atrás todas las otras medidas para seguir a Cristo y abrazar su medida. Si Dios es la fuente de toda realidad, entonces la realidad comienza a tener sentido cuando se pone a Cristo en el centro de nuestra vida. Cuando se pone a Cristo en el centro, cuando él es el lente a través del cual vemos, todo lo demás en la vida se alinea y se puede ver claramente por lo que es en relación con el bien supremo.  Encontrar el tesoro escondido y la perla muy valiosa y la acción de la persona que sigue el descubrimiento describe lo que sucede cuando alguien se enamora: renuncia a todo con alegría para estar con el amado. Esa persona está llena de esperanza por este encuentro con el misterio, ha encontrado su llamado, su vocación. Comienzan a ver las cosas a través de los ojos del otro, sus corazones se unen.  San Pablo describe la esperanza de esta manera: “Sabemos que todo contribuye para bien de los que aman a Dios, de aquellos que han sido llamados por él, según su designio salvador.”

          Estuve en una presentación hace unos años de Etsuro Sotoo, el escultor japonés que comenzó a trabajar en 1978 en la Basílica de la Sagrada Familia en Barcelona que fue diseñada e iniciada por el artista español Antoni Gaudí. En 2008 se perdieron en un incendio los planos y diseños dejados por Gaudí para la finalización de la basílica. La construcción se detuvo y Sotoo quedó atascado. No sabía qué hacer para terminar el proyecto. Había estudiado a Gaudí durante años. Seguía los planos y diseños dejados por Gaudí. Pero se dio cuenta de que el escollo era que estaba mirando a Gaudí. El camino a seguir solo podía venir no mirando a Gaudí, sino mirando a lo que Gaudí miraba, es decir, a Cristo. Estaba atascado si solo intentaba imitar el estilo del artista. Cuando Sotoo comenzó a mirar a Cristo, crecer en su fe y profundizar en su seguimiento de Cristo, pudo ver lo que Gaudí vio y se sintió libre para seguir trabajando. No es seguir a Gaudí sino seguir a quien Gaudí seguía -mirando la realidad como Gaudí miraba la realidad -a través de los ojos de la fe- lo que le permitió avanzar con confianza cuando no había planes. Es lo mismo con la fe. No es una imitación de Cristo: “¿Qué haría Jesús? Haré lo mismo." Eso es solo imitar su estilo. Eso es aplicar una fórmula o seguir una regla, sin Cristo. Más bien, seguir a Cristo es conformarse a su imagen ya su corazón. “Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí” como dice San Pablo. Vemos el mundo a través de aquel que vive en mí, que ha compartido su vida conmigo.

          Entonces, la próxima vez que enfrentemos un problema o una tarea inmensa y no estemos seguros de qué hacer, no oremos por una respuesta o por fortaleza, sino para ver a Cristo con nosotros. “Ayúdame a verte, a encontrarte, a buscarte, a reconocerte conmigo, Señor.” La respuesta no es más conocimiento o información sino tener un corazón unido al de Cristo.  ¡Que Dios los bendiga!

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16º Domingo del Tiempo Ordinario (A) - La Parábola de la Cizaña entre el Trigo - ¿Cómo debemos responder al mal en el mundo?

Mis queridos hermanos en Cristo.   ¿Cómo debemos responder cuando vemos el mal en el mundo? He escuchado de un buen número de personas en los últimos años que se han desesperado más o menos por el estado del mundo y el estado de la Iglesia. Piensan que la iglesia y los obispos deben adoptar una postura más agresiva: predicar con más fuerza y "tomar medidas" para erradicar el mal en el mundo, la cultura y la iglesia. “¿Por qué los obispos permiten que el presidente Biden y Nancy Pelosi reciban la Sagrada Comunión? ¿Por qué no dicen nada? Deben estar de acuerdo en que está bien”, dice el pensamiento. (Para quienes no lo sepan, Biden y Pelosi profesan ser católicos devotos y al mismo tiempo promueven activa y públicamente el acceso al aborto y apoyan otros puntos de la agenda contrarios a la dignidad de la persona humana y la santidad del matrimonio y la familia). Más recientemente, uno de mis amigos está molesta por el nombramiento del arzobispo Fernández de Argentina por parte del Papa Francisco para dirigir el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Este es el mismo cargo que ocupó el Cardenal Ratzinger bajo el Papa Juan Pablo II. Esta oficina ha sido tradicionalmente el "perro guardián" para proteger la pureza de la enseñanza de la Iglesia en asuntos de fe y moral. También emitiría aclaraciones cuando surgieran preguntas con respecto a la interpretación o aplicación de la enseñanza de la iglesia y manejaría la “disciplina” de los teólogos que “empujan el sobre” demasiado lejos en sus escritos y terminan en una posición herética, promoviendo algo contrario u opuesto a la enseñanza de la iglesia. Esta oficina bajo Juan Pablo II y luego el Papa Benedicto también juzgó los casos más graves de abuso sexual y abrió el camino hacia la reforma de la forma en que la iglesia lidió con los problemas de abuso. No en vano, el Papa Francisco ha elegido a alguien para dirigir esta oficina que comparte su visión sobre asuntos doctrinales y pastorales. Por supuesto, este nombramiento tiene sumamente preocupados a quienes se colocan en el campo conservador o tradicionalista (y se ven a sí mismos como los árbitros de la ortodoxia). El Papa Francisco, afirman, continúa llevando a la Iglesia a una mayor agitación y confusión. Mi amiga me escribió un correo electrónico con el asunto: “¡Rendirme!”,  diciendo, "los sacerdotes y los obispos guardan silencio a medida que nos enfermamos más y más... ¿quién se preocupa por nuestra vida eterna?"

          Si bien no estoy aquí para defender las decisiones del Papa y de ciertos obispos o para excusar o minimizar de alguna manera o para negar la presencia de corrupción e incluso del mal en la Iglesia, no puedo pensar en una mejor manera de responder a estas y otras preocupaciones similares que la gente buena tiene sobre el estado del mundo y el estado de la iglesia que con lo que escuchamos en las lecturas de este domingo, especialmente la parábola evangélica de la cizaña entre el trigo. La parábola aclara que en su etapa presente en esta vida, el reino de los cielos se compone de buenos y malos. El trigo y la cizaña deben crecer juntos hasta la cosecha, que es el "fin del mundo". La parábola es una advertencia a los discípulos para que no anticipen el juicio final y traten de separar el trigo de la cizaña. “No sea que al arrancar la cizaña, arranquen también el trigo”. El amo de la parábola sabe de dónde proceden las malas hierbas y no le preocupa demasiado este intento de sabotaje. No le preocupa que la cizaña perjudique el crecimiento del trigo. “Dejen que crezcan juntos”. No estamos ayudando e incluso podemos estar perjudicando el crecimiento de la semilla de los hijos del reino (nuestro propio crecimiento espiritual y el crecimiento de los demás) si tomamos el asunto en nuestras propias manos, anticipamos el juicio y tratamos de purgar el mundo del mal. ¿Como puede ser? Dos razones: en la parábola, la cizaña a la que se hace referencia es una planta que es una cizaña venenosa que se asemeja al trigo en sus primeras etapas de crecimiento. No se puede notar la diferencia hasta que aparece la fruta, hasta justo antes del tiempo de la cosecha. En ese momento, las raíces de la cizaña se han enredado entre las raíces del trigo. No se puede ser desarraigado sin probablemente desarraigar al otro. El mal imita al bien y se presenta como un falso bien. A menudo es difícil diferenciarlos inicialmente. El mal es también como una corrupción que infecta lo bueno. Es una falta o una privación de lo bueno o una distorsión de lo bueno. No es algo que pueda separarse fácilmente del bien. Piensa en tu propio corazón. Hay cosas buenas y malas en todos nosotros. Nadie es puro mal o puro bien. Todos tenemos motivos mixtos en nuestras elecciones y decisiones en esta vida. No estamos, gracias a Dios, cableados. Somos obras en proceso. Tenemos la posibilidad, a través de nuestra libertad, de cambio y crecimiento y conversión. La presencia del mal y la lucha contra el mal puede ser algo que se convierta en un medio para nuestra conversión. Dios puede sacar el bien del mal.  (Eso nunca nos da permiso para hacer el mal o ignorar el mal o usar el mal como un medio para un buen fin). Piense en el "aguijón en la carne" de San Pablo, un mal que el Señor permitió en su vida, un irritante o veneno que el Señor no quitaría a pesar de las peticiones de Pablo. La respuesta del Señor a la queja de Pablo: “¿No te basta mi gracia?” El Señor estaba invitando a Pablo a confiar y apoyarse más en la gracia de Dios, sin pensar que tenía que quitar cada espina para que el plan de Dios se cumpliera. El aguijón estaba allí para la conversión de Pablo. En su comentario de esta semana sobre este Evangelio, el obispo Barron se refirió a la eliminación del pecado como una “cirugía delicada” que a veces solo puede realizarla el médico divino. Podemos causar un gran daño al cuerpo de la iglesia cuando intentamos hacer una cirugía con una sierra para metales y no podemos ver lo que sucede debajo de la superficie: cómo las cosas están mucho más enredadas y complejas de lo que podemos ver.  Incluso si podemos identificar claramente el mal que ha brotado, es presuntuoso de nuestra parte pensar que tenemos una cura que en sí misma puede no ser peor o hacer más daño que la enfermedad. Es fácil para nosotros “al margen” juzgar y criticar. Pero donde ocurre la agitación espiritual no es por lo que sucede en Roma, sino cuando perdemos de vista de lo que somos responsables y olvidamos que Dios tiene el control y que el reino llega a su cumplimiento en formas que no podemos ver y no podemos anticipar. El reino de los cielos es como un grano de mostaza. Comienza pequeño. Parece insignificante pero produce un efecto inesperadamente grande. La levadura también es casi imperceptible, pero genera un gran efecto. Antes del final del mundo, el tiempo de la cosecha, no podemos ver cómo el gran efecto llegará a buen término. Dios todavía cuida por nosotros cuando no podemos ver el bien y cuando parece que el mal está floreciendo. Escuchamos en la primera lectura de la Sabiduría, “Por ser el Señor de todos, eres misericordioso con todos”. La misericordia, la falta de acción o la ausencia de una demostración del poder de Dios, no significa que Dios no tenga el control.  Ante el peligro o la oposición, no actúe precipitadamente ni suponga que conoce el mejor curso de acción. Conduce a un comportamiento imprudente. La sabiduría dice del Señor, “porque tienes el poder y lo usas cuando quieres”.  Si Dios creyera necesario actuar con poder, lo haría.  Jesús nos asegura en la explicación de la parábola de la cizaña en el campo que todos los que inducen a otros al pecado y todos los malvados serán arrojados al horno encendido en el tiempo de la cosecha. Hasta ese momento, habrá personas pecadoras en el mundo que inducirán a otros al pecado. Parte de la estrategia del maligno es molestarnos y distraernos y hacernos dudar de que el Señor cuida por nosotros y hacernos dudar de que todo está en las manos de Dios. No debemos ignorar el mal en el mundo ni obsesionarnos con él, ni tomar el juicio de Dios en nuestras propias manos; ese no es nuestro trabajo. Podemos crecer a pesar del mal e incluso prosperar en un mundo sembrado de malas hierbas. Dios es más poderoso que el mal y viene en ayuda de nuestra debilidad. No sabemos pedir como lo que nos conviene (¿sabemos realmente qué pedir para “arreglar” el problema?). Que confiemos en la buena semilla que el Señor ha sembrado en nuestro corazón y pidamos que venga el Espíritu porque él intercede por nosotros según la voluntad de Dios.  ¡Que Dios los bendiga!