6th Sunday in Ordinary Time (B) - The Risk of Mercy.

In today’s Gospel, Jesus is approached by a leper who says, “If you wish, you can make me clean.”  When the leper says, “make me clean,” he means much more than being cleansed of leprosy, a devastating skin disorder.  He is not simply asking to be healed of the disease, the physical ailment.  He is suffering from much more than the physical ravages of the disease.  As we hear in the reading from Leviticus, when someone was diagnosed with leprosy, the law, for the protection of the community, required that the leper “dwell apart” outside the camp to prevent contagion.  The leper also had to give a public warning, “unclean, unclean” if entering into the vicinity of another person so that sufficient social distancing could be maintained.  If one came in contact with a leper, not only would one risk contracting the disease, but one would also become “unclean” himself, i.e., ritually impure.  The effect of the disease was to isolate the person from the community.  We have become acutely aware post-pandemic how social isolation causes great suffering and damage to the person beyond the physical - in emotional, psychological, and spiritual ways.  It is this deeper, spiritual suffering of becoming “unclean, i.e., ritually impure” that Jesus addresses here. If someone became unclean or ritually impure, they were unable to enter the temple to participate in the public and communal worship of God.  When the leper says, “If you wish, you can make me clean,” he is expressing this deep desire for communion with God and that Jesus has the ability to make this reconciliation possible.  The leper adopts a position of humility and prayer.  Jesus is moved with pity for the profound suffering of the man and proclaims that it is his will that the man be made clean.  It is God’s will that we return to worship God - that we be reconciled to God and to one another.  And this healing of the wounds of isolation and broken relationships comes about through the encounter with Christ - through the touch of Christ.  We know that the leper was doing something bold and risky to approach Jesus since this was contrary to the social norms and expectations.  In approaching Jesus, the man is violating the law, but in doing this, the man reveals the limitation of the law.  The law can be a warning to inform us and to protect us from sin and to limit the effects of sin, but the law cannot heal or save.  The law is good and serves an important purpose for the good and the protection of the community, but what do we do if we’ve fallen short of the law - if we’ve sinned?  The leper or the sinner can only go so far on their own.  They cannot restore themselves.  We cannot heal ourselves.  The yearning of wounded humanity for God is met by God who hears his cry and responds by reaching out and making contact with him.  We see this dynamic also expressed in the parable of the Prodigal Son in which the Father, filled with compassion for his son wounded and isolated by his poor choices, runs to his son and embraces him and kisses him when the son takes the first steps in returning to his father’s house  (Cf. Luke 15:20).  Mercy reaches out to the suffering in body and spirit.  It is the personal encounter that says, “I’m willing to risk being with you in your suffering” that brings about healing.  The dehumanizing effects of the disease and the isolation are overcome by the encounter with mercy that recognizes the dignity of the person.  The law in Leviticus required that the leper keep his garments rent.  “Rending one’s garments”  was an expression of the deepest feelings of sorrow and anguish.  It is meant to symbolize a broken heart -  the tear in one’s heart when mourning the loss of a loved one.  There is no greater loss or suffering than the loss of God - the feeling of separation from God.   Jesus came to heal this separation.  Christ’s “heart moved with pity” willing to be broken open on the cross is a response to the broken heart of man wounded by sin. 

          We see how Jesus wants the man to return to worship at once and to fulfill the law.  “See that you tell no one anything, but go, show yourself to the priest and offer for your cleansing what Moses prescribed…”  “Go, be faithful to what the law prescribes.”  Jesus’ expression of mercy that prepares the way for the leper’s reconciliation - reaching out and touching the leper -  would have been shocking if not scandalous to anyone who observed it.  “That Rabbi touched a leper!”  But we see that Jesus, in being merciful, in no way diminishes or dismisses the law.  Quite the contrary.  This divine movement in response to human isolation goes back to the Exodus.  The Israelites were freed from slavery in order to receive the commandments and to worship God.  Mercy frees us not to ignore the law but gives us the grace to fulfill the law.  Mercy does not ignore sin but provides the grace to no longer experience the law as an impossible burden.   Mercy always involves a call to conversion.  As Jesus said to the woman caught in adultery and freed from death by Christ’s mercy, “Neither do I condemn you.  Go, and from now on do not sin any more.” 

          But the man cleansed from leprosy disobeys Jesus.  Jesus tells him not to tell anyone anything, but the man went away, and instead “began to publicize the whole matter.”  We see the risk that mercy takes.  Jesus listens to the man’s request, recognizes his deep need and suffering, and responds with the mercy and the instruction necessary to reconcile the man.  The man is freed in this encounter, but he doesn’t use his freedom to follow Jesus.  This episode in a sense captures the drama of our redemption and the love that God has for us.  Jesus is not repulsed or scandalized by our sin but is willing to reach out and embrace our wounded humanity, taking on himself all of the contagion of sin.  The holy one takes the place of the sinner, offering himself for our freedom.  In the episode, Jesus takes the place of the leper.  The leper who by the law had to live outside the camp can now enter the town openly, but Jesus, now unable to enter the town openly, has to remain outside in deserted places.  Jesus has set us free by his death on the cross and makes available the grace to be reconciled and to live the Christian life.  But he won’t take away our freedom.  We always have the freedom to follow him or not.  It is interesting to note that in the celebration of all the sacraments, there is some form of the stretching out of the celebrant’s hand and each sacrament has a material or tangible element through which the sacramental act takes place.  The “matter” of the sacraments is something that we can touch, see, or hear that is required for the validity of the sacrament, e.g., water for baptism, bread and wine for the Eucharist, and the audible statement of one’s sins in confession.  In the celebration of the sacraments, we encounter Christ’s mercy and healing touch that communicates the grace of the cross that frees us from sin and reconciles us to one another and to God.  But the sacraments are only efficacious to the extent that we freely respond to the grace offered and are moved to listen and to follow Jesus more closely. 

          May that be our intention this Lent.  Let’s listen to our hearts that long for communion.  Let’s come to Jesus in humble prayer and petition confident in his mercy and willingness to reconcile us.  May we receive the sacraments more frequently, especially the Eucharist and Confession, but let’s also listen to Jesus and be more faithful to what our tradition and the Church provides for the living out of the Christian life.  And are we willing to risk being merciful to those in our community who are “on the margins” or ignored by others?  Isn’t one of the reasons why we are not charitable and don’t help those who come to us in need - not even recognizing their dignity as human beings, is because we think that what we may give them may be wasted or misused in some way?  “He’s just going to use it to buy drugs.”  Maybe he will.  Maybe he won’t.  “He’s just interested in the money and not getting help - doing what he really needs to do to get better.”  Maybe.  Maybe not.  Did Jesus know that the leper would disobey him?  Probably he did.  So why was he merciful to him?   Because mercy is a response to our need; it is not conditioned on our goodness or merit.  The Lord has a heart of mercy and always gives us the opportunity to follow and to respond.  If we judge the other and do not look at the other with mercy, even if we give the person something, it won’t change the person where the change is needed most.  If we are judging, we are not loving.  Mercy is not magic or something that automatically fixes our problems but is an invitation to see our dignity in God’s eyes.  When we do, then the healing we experience will be much more than skin deep.

VI Domingo del Tiempo Ordinario (B) - El riesgo de la misericordia.

Mis queridos hermanos en Cristo…. En el Evangelio de hoy, un leproso se acerca a Jesús y le dice: “Si tú quieres, puedes curarme”. Cuando el leproso dice “curarme”, se refiere a mucho más que ser limpiado de la lepra, una enfermedad devastadora de la piel. No está simplemente pidiendo ser sanado de la enfermedad, del malestar físico. Sufre mucho más que los estragos físicos de la enfermedad. Como escuchamos en la lectura de Levítico, cuando a alguien se le diagnosticaba lepra, la ley, para la protección de la comunidad, exigía que el leproso viviera solo fuera del campamento para evitar el contagio. El leproso también tenía que dar una advertencia pública, “¡estoy contaminado! ¡Soy impuro!” si se acercaba a otra persona para poder mantener un distanciamiento social suficiente. Si uno entraba en contacto con un leproso, no sólo corría el riesgo de contraer la enfermedad, sino que también uno mismo se volvería “impuro”, es decir, ritualmente impuro. El efecto de la enfermedad era aislar a la persona de la comunidad. Después de la pandemia, nos hemos vuelto muy conscientes de cómo el aislamiento social causa un gran sufrimiento y daño a la persona más allá de lo físico, en formas emocionales, psicológicas y espirituales. Es este sufrimiento espiritual más profundo de volverse “impuro” al que Jesús se refiere aquí. Si alguien se volvía contaminado o ritualmente impuro, no podía entrar al templo para participar en la adoración pública y comunitaria de Dios. Cuando el leproso dice: “Si tú quieres, puedes curarme”, está expresando este profundo deseo de comunión con Dios y de que Jesús tiene la capacidad de hacer posible esta reconciliación. El leproso adopta una posición de humildad y oración. Jesús se conmueve por el profundo sufrimiento del hombre y proclama que es su voluntad que el hombre quede sano. Es la voluntad de Dios que volvamos a adorar a Dios, que seamos reconciliados con Dios y unos con otros. Y esta curación de las heridas del aislamiento y de las relaciones rotas se produce mediante el encuentro con Cristo, mediante el toque de Cristo. Sabemos que el leproso estaba haciendo algo audaz y arriesgado para acercarse a Jesús ya que esto era contrario a las normas y expectativas sociales. Al acercarse a Jesús, el hombre está violando la ley, pero al hacerlo, revela la limitación de la ley. La ley puede ser una advertencia para informarnos y protegernos del pecado y limitar los efectos del pecado, pero la ley no puede sanar ni salvar. La ley es buena y cumple un propósito importante para el bien y la protección de la comunidad, pero ¿qué hacemos si no hemos cumplido con la ley, si hemos pecado? El leproso o el pecador sólo pueden llegar hasta cierto punto por sí solos. No pueden restaurarse a sí mismos. No podemos curarnos a nosotros mismos. El anhelo de Dios de la humanidad herida es atendido por Dios que escucha su grito y responde extendiendo la mano y haciendo contacto con él. Esta dinámica la vemos también expresada en la parábola del hijo pródigo en la que el Padre, lleno de compasión por su hijo herido y aislado por sus malas decisiones, corre hacia su hijo, lo abraza y lo besa cuando el hijo da los primeros pasos en regresando a la casa de su padre (Cf. Lucas 15,20). La misericordia llega a los que sufren en cuerpo y espíritu. Es el encuentro personal que dice: "Estoy dispuesto a arriesgarme a estar contigo en tu sufrimiento" lo que produce la curación. Los efectos deshumanizadores de la enfermedad y del aislamiento se superan con el encuentro con la misericordia que reconoce la dignidad de la persona. La ley en Levítico exigía que el leproso mantuviera su ropa descosida. “Rasgar las vestiduras” era una expresión de los sentimientos más profundos de tristeza y angustia. Su objetivo es simbolizar un corazón roto: el desgarro en el corazón cuando se llora la pérdida de un ser querido. No hay mayor pérdida o sufrimiento que la pérdida de Dios: el sentimiento de separación de Dios. Jesús vino a sanar esta separación. El “corazón compadecido” de Cristo dispuesto a ser quebrantado en la cruz es una respuesta al corazón quebrantado del hombre herido por el pecado.

          Vemos cómo Jesús quiere que el hombre vuelva de una vez a adorar y cumplir la ley. “No se lo cuentes a nadie; pero para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo prescrito por Moisés…”  Es decir, “Ve, sé fiel a lo que prescribe la ley”. La expresión de misericordia de Jesús que prepara el camino para la reconciliación del leproso - extender la mano y tocar al leproso - habría sido impactante, si no escandalosa, para cualquiera que la hubiera observado. “¡Ese rabino tocó a un leproso!” Pero vemos que Jesús, al ser misericordioso, de ninguna manera disminuye ni descarta la ley. Todo lo contrario. Este movimiento divino en respuesta al aislamiento humano se remonta al Éxodo. Los israelitas fueron liberados de la esclavitud para poder recibir los mandamientos y adorar a Dios. La misericordia nos libera para no ignorar la ley, pero nos da la gracia para cumplirla. La misericordia no ignora el pecado, sino que proporciona la gracia de no experimentar más la ley como una carga imposible. La misericordia implica siempre una llamada a la conversión.  Como Jesús le dijo a la mujer sorprendida en adulterio y liberada de la muerte por la misericordia de Cristo: “Tampoco yo te condeno. Vete y en adelante no vuelvas a pecar”.

          Pero el hombre limpiado de la lepra desobedece a Jesús. Jesús le dice que no se lo cuente a nadie, pero el hombre se fue y en cambio “comenzó a divulgar tanto el hecho”. Vemos el riesgo que corre la misericordia. Jesús escucha la petición del hombre, reconoce su profunda necesidad y sufrimiento, y responde con la misericordia y la instrucción necesarias para reconciliar al hombre. El hombre es liberado en este encuentro, pero no utiliza su libertad para seguir a Jesús. Este episodio, en cierto sentido, captura el drama de nuestra redención y el amor que Dios tiene por nosotros. Jesús no siente repulsión ni se escandaliza por nuestro pecado, sino que está dispuesto a extender la mano y abrazar a nuestra humanidad herida, asumiendo sobre sí todo el contagio del pecado. El santo toma el lugar del pecador, ofreciéndose a sí mismo por nuestra libertad. En el episodio, Jesús toma el lugar del leproso. El leproso que por la ley tenía que vivir fuera del campamento ahora puede entrar abiertamente en la ciudad, pero Jesús, ahora incapaz de entrar abiertamente en la ciudad, tiene que quedar afuera en lugares solitarios. Jesús nos ha liberado con su muerte en la cruz y pone a nuestra disposición la gracia de reconciliarnos y vivir la vida cristiana. Pero no nos quitará la libertad. Siempre tenemos la libertad de seguirlo o no. Es interesante notar que en la celebración de todos los sacramentos, hay alguna forma de extensión de la mano del celebrante y cada sacramento tiene un elemento material o tangible a través del cual se lleva a cabo el acto sacramental. La “materia” de los sacramentos es algo que podemos tocar, ver u oír y que se requiere para la validez del sacramento, por ejemplo, agua para el bautismo, pan y vino para la Eucaristía y la declaración audible de los pecados en la confesión.  En la celebración de los sacramentos, encontramos la misericordia de Cristo y el toque sanador que comunica la gracia de la cruz que nos libera del pecado y nos reconcilia unos con otros y con Dios. Pero los sacramentos sólo son eficaces en la medida en que respondemos libremente a la gracia ofrecida y somos movidos a escuchar y seguir a Jesús más de cerca.

          Que esa sea nuestra intención en esta Cuaresma. Escuchemos nuestro corazón que anhela la comunión. Acudamos a Jesús en humilde oración y petición confiados en su misericordia y voluntad de reconciliarnos. Que recibamos los sacramentos con más frecuencia, especialmente la Eucaristía y la Confesión, pero también escuchemos a Jesús y seamos más fieles a lo que nuestra tradición y la Iglesia proporcionan para vivir la vida cristiana. ¿Y estamos dispuestos a arriesgarnos a ser misericordiosos con aquellos de nuestra comunidad que están “al margen” o ignorados por otros o sufren mucho de las heridas de vida? ¿No es una de las razones por las que no somos caritativos y no ayudamos a quienes acuden a nosotros necesitados -sin siquiera reconocer su dignidad como seres humanos- es porque pensamos que lo que les podemos dar puede desperdiciarse o usarse indebidamente en alguna manera? "Simplemente lo usará para comprar drogas". Quizás lo haga. Quizás no lo haga. "Él sólo está interesado en el dinero y no en recibir ayuda, sino en hacer lo que realmente necesita para mejorar". Tal vez. Tal vez no. ¿Sabía Jesús que el leproso le desobedecería? Probablemente. Entonces, ¿por qué fue misericordioso con él? Porque la misericordia es una respuesta a nuestra necesidad; no está condicionado a nuestra bondad o mérito. El Señor tiene un corazón misericordioso y siempre nos da la oportunidad de seguir y responder. Si juzgamos al otro y no lo miramos con misericordia, incluso si le damos algo, no cambiará a la persona en lo que más se necesita. Si juzgamos, no amamos. La misericordia no es magia ni algo que solucione automáticamente nuestros problemas, sino que es una invitación a ver nuestra dignidad a los ojos de Dios. Cuando lo hagamos, la curación que experimentaremos será mucho más que a nivel de la piel.  ¡Que Dios los bendiga!

4th Sunday in Ordinary Time (B) - Jesus came to set us free.

Today’s Gospel recounts the first miracle of Jesus after he begins his public ministry, and, we can say that this miracle encapsulates the purpose of Jesus’ coming.  Jesus didn’t come simply to give us a new teaching or moral code but to free us from the grip of the evil one.  He came to free us from the power of sin and death and to destroy the kingdom of Satan.  He came to liberate us from slavery to sin and to bring us into the Kingdom of God.  When he begins to preach in the synagogue, “the people were astonished at his teaching, for he taught them as one having authority and not as the scribes.”  What was different about the teaching of Jesus?  Why were the people astonished?  Mark in this passage does not comment on or mention any particular teaching - the content of his teaching.  Rather, what is astonishing is the manner in which he teaches.  The scribes were scholars of the scriptures and the law - they could quote the scriptures back and forth.  They would offer commentary on the scriptures, and their teaching would always refer to the authority of their teacher.  “As Rabbi Hillel used to say…”  And that Rabbi’s authority would rest on the authority of his teacher.  But what was different about Jesus is that he spoke on his own authority.  What they noticed was that Jesus did not teach by simply repeating what someone else said.  The word for “authority” is “substance”.  His teaching had a substance or a weight because it came from his own substance or nature which is divine.  He doesn’t just repeat the word of God, but he is the Word of God.  He speaks with authority because he is God - he is the “author” of the scriptures.  There is no division between what Jesus says and who he is.  Because he is the “author” of the scriptures, he is giving an authentic or authoritative interpretation.  There is no difference between what he proclaims and what he lives because in him the Word has become flesh.  It is a living word.  And that is why it is believable - because the people can see it come to fulfillment in him - in the flesh.  His presence reveals what we are called to be  - the fullness of our humanity, and this lived teaching also reveals what is lacking in us.  It brings to light what is evil in us - what is divided in us - what is not all for God.  His teaching provokes a reaction from the man with the unclean spirit.  The demon knows why Jesus has come: to destroy the power of darkness - to cast out evil and to bring healing to humanity divided by sin.  Notice how the response of the demon is to say, “What have you to do with us?”  It speaks in the plural - as if there is more than one “self” in this individual.  We often experience the presence of evil in a similar way.  When we begin to draw closer to Jesus, the evil one makes a noise to distract us or to tempt us.  When Jesus begins to teach and to reveal to us our destiny in him, the evil one tries to disrupt the teaching.  We too have to take note when we experience a hesitation or a resistance in us when we are challenged by a teaching of the Lord.  We “hear” another voice in us that says, “that is not possible for you.”  “You are not worthy”.  “That is too hard”.  “You can’t do that”.  “You are fine the way you are.”  “Look at what you will lose or risk by listening to him.”  “You are always going to be the way that you are.”  The evil one afflicts us with doubt and throws obstacles in our path so that we may stumble and not experience the fullness of life.  When we experience this resistance in us - when we know what is right and good but feel something is holding us back, it is there is where the Lord is calling us to conversion.  The Word of God has exposed a stronghold of the evil one, and the evil one doesn’t want to let go or give up that hold he has on us in that particular area.  Sometimes it feels like it would destroy us if we gave up a particular vice or sin or behavior - “I don’t think I could live without such and such….”  “I can’t imagine life without it.”  We are afraid and harden our hearts to his word.  But the evil attachment or malicious spirit is revealed so that it can be expelled.  But we have to first repent - i.e. want to be free before God will cast it out.  He won’t do it apart from our will.  We have to consciously choose Christ and renounce what is evil.

          The evil cannot be cast out by our own power, but only by the power of God.  We can’t overcome vices and temptations by the power of our will or strength but only by the authority of God and surrendering ourselves to his authority. 

A few years ago I went to a workshop on the Ministry of deliverance.  It was not about formal exorcisms which are only needed in very rare cases and can only be done by priests who are specially trained and appointed by the bishop.  Rather, it was a teaching on how any baptized person can combat the regular temptations and afflictions of the evil one and experience greater freedom in the spiritual life. 

Jesus promises: “Whatever you ask for in my name, I will give you.”

Do we ask for freedom in his name or do we think we can overcome these things simply by trying harder or through other “self-help” techniques.  Our experience, if we are honest, tells us that our own efforts are not enough.  First, we need to identify or name the evil spirit that is afflicting us.  That usually is not hard, because they are associated with our habitual sins or the feelings that oppress us or hold us back.   E.g., a spirit of anger, resentment, bitterness, rage, pride, insecurity, self-pity, fear of rejection, control, anxiety, shame, loneliness, envy, greed, depression, hopelessness, discouragement, perfectionism, addiction, lust, gluttony, victimhood, self-hatred….   We should pray, “In the name of Jesus, I renounce the spirit of ________” (name the spirit that is afflicting you), “and I command it to leave me now.”  We are baptized into Christ.  He dwells in us; therefore we can pray through him, with him, and in him, and invoke his authority.  By our baptism, we belong to Christ.  The evil one can only get a hold of us if we believe his lies or give him authority in our lives. 

          Let’s not be afraid, but instead surrender to the Holy one of God, listen to his word, let his word and teaching challenge us, and place ourselves under his authority.  Let Jesus quiet the negative voices and thoughts that afflict us and hold us back from our destiny in Christ.  Jesus came to set us free, and it is astonishing and amazing when we experience this freedom in Christ. 

4to Domingo del Tiempo Ordinario (B) - Jesús vino a liberarnos.

El evangelio de hoy relata el primer milagro de Jesús después de que comienza su ministerio público, y podemos decir que este milagro resume el propósito de la venida de Jesús. Jesús no vino simplemente para darnos una nueva enseñanza o código moral, sino para liberarnos de las garras del maligno. Vino para liberarnos del poder del pecado y de la muerte y para destruir el reino de Satanás. Él vino a liberarnos de la esclavitud del pecado y a llevarnos al Reino de Dios. Cuando comienza a predicar en la sinagoga, “los oyentes quedaron asombrados de sus palabras, pues enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas”. ¿Qué fue diferente en las enseñanzas de Jesús? ¿Por qué se asombró la gente?  San Marcos en este pasaje no comenta ni menciona ninguna enseñanza en particular: el contenido de su enseñanza. Más bien, lo sorprendente es la manera en que enseña. Los escribas eran eruditos de las Escrituras y de la ley; podían citar las Escrituras de un lado a otro. Ofrecerían comentarios sobre las Escrituras y su enseñanza siempre se referiría a la autoridad de su maestro.  Por ejemplo, se decía, “Como solía decir el rabino Hillel…”  Y la autoridad de ese rabino descansaría en la autoridad de su maestro. Pero lo diferente de Jesús es que habló por su propia autoridad. Lo que notaron fue que Jesús no enseñaba simplemente repitiendo lo que otra persona decía. La palabra para “autoridad” es “sustancia”. Su enseñanza tenía una sustancia o un peso porque provenía de su propia sustancia o naturaleza que es divina. Él no sólo repite la palabra de Dios, sino que él es la Palabra de Dios. Habla con autoridad porque es Dios: es el “autor” de las Escrituras. No hay división entre lo que Jesús dice y quién es él. Debido a que él es el “autor” de las Escrituras, está dando una interpretación auténtica o autorizada. No hay diferencia entre lo que proclama y lo que vive porque en él el Verbo se hizo carne. Es una palabra viva. Y por eso es creíble, porque la gente puede ver cómo se cumple en él, en la carne. Su presencia revela lo que estamos llamados a ser: la plenitud de nuestra humanidad, y esta enseñanza vivida revela también lo que nos falta. Saca a la luz lo que hay de malo en nosotros, lo que está dividido en nosotros, lo que no es todo para Dios. Su enseñanza provoca una reacción del hombre con el espíritu inmundo. El demonio sabe por qué ha venido Jesús: para destruir el poder de las tinieblas, para expulsar el mal y traer curación a la humanidad dividida por el pecado. Note cómo la respuesta del demonio: “¿Qué quieres tú con nosotros?” Habla en plural, como si hubiera más de un "yo" en este individuo. A menudo experimentamos la presencia del mal de manera similar. Cuando empezamos a acercarnos a Jesús, el maligno hace un ruido para distraernos o tentarnos. Cuando Jesús comienza a enseñarnos y a revelarnos nuestro destino en él, el maligno intenta perturbar la enseñanza. También nosotros debemos tomar nota cuando experimentamos una vacilación o una resistencia en nosotros cuando somos desafiados por una enseñanza del Señor. "Escuchamos" otra voz en nosotros que dice: "eso no es posible para ti". “No eres digno". “Eso es demasiado difícil”. “No puedes hacer eso”. “Estás bien tal como eres”. “Mira lo que perderás o arriesgarás al escucharlo”. “Siempre vas a ser como eres”. El maligno nos aflige con dudas y pone obstáculos en nuestro camino para que tropecemos y no experimentemos la plenitud de la vida. Cuando experimentamos esta resistencia en nosotros, cuando sabemos lo que es correcto y bueno pero sentimos que algo nos frena, es ahí donde el Señor nos llama a la conversión. La Palabra de Dios ha expuesto una fortaleza del maligno, y el maligno no quiere dejar ir ni renunciar al control que tiene sobre nosotros en esa área en particular. A veces sentimos que nos destruiría si renunciáramos a un vicio, pecado o comportamiento en particular: "No creo que pueda vivir sin tal o cual cosa...". "No puedo imaginar la vida sin esta cosa". Tenemos miedo y endurecemos nuestro corazón a su palabra. Pero el apego maligno o espíritu malicioso se revela para que pueda ser expulsado. El Señor lo revela para sanarnos.  Pero primero tenemos que arrepentirnos, es decir, querer ser libres antes de que Dios los expulse. No lo hará sin nuestra voluntad. Tenemos que elegir conscientemente a Cristo y renunciar al mal.  El mal no puede ser expulsado por nuestro propio poder, sino sólo por el poder de Dios. No podemos vencer los vicios y las tentaciones por el poder de nuestra voluntad o fuerza sino sólo por la autoridad de Dios y entregándonos a su autoridad.

          Hace unos años asistí a un taller sobre el Ministerio de liberación. No se trataba de exorcismos formales que sólo son necesarios en casos muy raros y que sólo pueden ser realizados por sacerdotes especialmente formados y designados por el obispo. Más bien, era una enseñanza sobre cómo cualquier persona bautizada puede combatir las tentaciones y aflicciones habituales del maligno y experimentar una mayor libertad en la vida espiritual.

          Jesús promete: “Todo lo que pidan en mi nombre, lo haré”. (Juan 14:13-14).

¿Pedimos libertad en su nombre o creemos que podemos superar estas cosas simplemente esforzándonos más o mediante otras técnicas de “autoayuda”? Nuestra experiencia, si somos honestos, nos dice que nuestros propios esfuerzos no son suficientes. Primero, necesitamos identificar o nombrar el espíritu maligno que nos aflige. Por lo general, eso no es difícil, porque están asociados con nuestros pecados habituales o los sentimientos que nos oprimen o nos frenan. Por ejemplo, un espíritu de ira, resentimiento, amargura, rabia, orgullo, inseguridad, autocompasión, miedo al rechazo, control, ansiedad, vergüenza, soledad, envidia, codicia, depresión, desesperanza, desánimo, perfeccionismo, adicción, lujuria, gula. , victimismo, autodesprecio….  Debemos orar: “En el nombre de Jesús, renuncio al espíritu de ________” (aquí nombra el espíritu que te está afligiendo), “y le ordeno que me deje ahora”.  Somos bautizados en Cristo. Él habita en nosotros; por tanto, podemos orar a través de él, con él y en él, e invocar su autoridad. Por nuestro bautismo, pertenecemos a Cristo. El maligno sólo puede apoderarse de nosotros si creemos en sus mentiras o le damos autoridad en nuestras vidas.

          No tengamos miedo, sino entreguémonos al Santo de Dios, escuchemos su palabra, dejemos que su palabra y enseñanza nos desafíen y pongámonos bajo su autoridad. Dejemos que Jesús acalle las voces y pensamientos negativos que nos afligen y nos impiden alcanzar nuestro destino en Cristo. Jesús vino para liberarnos, y quedaremos asombrados cuando experimentamos esta libertad en Cristo.  ¡Que Dios los bendiga!