29th Sunday in Ordinary Time (C) - October 16, 2022 - “Praying always without becoming weary”

The parable of the persistent widow and the dishonest judge teaches about the necessity for the disciples to pray always without becoming weary not by saying God is like the judge and we will wear him down to grant our requests by continually bothering him with our petitions.  Rather, Jesus tells us that God is not like this judge who doesn’t care about the widow and is only responds when “push comes to shove.”  We are, rather, God’s “chosen ones”.  He wants to be in a relationship with us.  We don’t have to wear ourselves out with prayer.  We are not a “bother” to God with our prayers.  The widow is asking for help against her “adversary”.  Who is our “adversary”?  This is a parable about the spiritual life - our struggle against sin and our longing to be restored to a right relationship with God.  Our adversary is the evil one.  What justifies us - vanquishing sin, Satan, and death -  is not our efforts but God’s mercy and the forgiveness he won for us on the Cross.  God is quick to forgive those who call out to him.  Our salvation or justification is not the elimination of our problems or difficulties, rather it is Jesus himself - a relationship with Him.  Jesus asks at the end of this parable, “But when the Son of Man comes, will he find faith on earth?”  Faith is this relationship with Jesus - recognizing that he is with me, here and now.  His question makes us ask ourselves, “do we pray for God to fix things for us or to get rid of our problems, or do we ask for Him - for a deeper relationship with Him?”  We get weary in prayer and often quit praying if we define God’s presence and his love for us according to our measure - that we get what we want.  Jesus didn’t come to free Israel from an unjust oppressive Roman regime (this is what the Jews were asking for).  He didn’t come to make our life easier.  We reduce the event of Christ to these good and desirable things when Jesus said, “I am the resurrection and the life”.  This is what he came to give us - himself - the resurrection and the life.  He asks us as he asked Martha, “Do you believe this?”  Our belief comes from staying with Jesus and letting his presence invade our life.  “Praying always” is not the constant repetition of prayers or physically or mentally “talking to God” all the time.  Rather, “praying always” is like being in a relationship with someone we love and know intimately such that we begin to see the world and judge the world through their “eyes”.  The presence of the other - a spouse or a child, for example, - changes the way I relate to the world.  Their wants and desires become my own.  To act out of the awareness that my heart belongs to him or her is not wearisome.  This is the relationship that God desires with us. 

          The first reading depicts the victory of Israel over their adversary - a victory made possible through prayer.  When Moses keeps his hands raised up in prayer, the battle goes in Israel’s favor.  When he let his hands rest, the enemy gained ground.  This story of Israel’s victory highlights the necessity of companions in the struggle.  Moses needed Aaron and Hur’s support to remain steady, i.e., stay faithful, in prayer.  What wearies us or tires us out is the thought or the feeling that I’m in this alone - that I have to do this all by myself.  It is the same with our spiritual struggles as it is with our physical challenges.  We need a community of friends to support us in prayer.  We will be overcome - get worn out and weary - if we try to go into battle alone.  The victory over sin and death in our life - our deeper relationship with Jesus - cannot take place apart from a community of the faithful.  Without a community - without friends - we cannot persevere in prayer and in the relationship with Christ.  Our friends become reminders of who we belong to because we’ve had the same experience of being “chosen” by Christ.  Being chosen by Christ is what we have in common and what has formed our friendship.  The face of our friend reminds us of Christ and that we are not alone on the journey. 

          If it weren’t for my friends, I don’t think I would be persistent in prayer.  It is through sharing life with my friends that my faith is sustained.  By praying together - asking for prayers - and praying for their intentions - I become more attentive to Christ’s presence in our life.  For most of my priesthood, I’ve gotten together weekly with a group of friends.  We read a spiritual text together and share how what is said in the text about Jesus is true for each of us in our lives.  There are two scripture reflection groups at the parish that I participate in weekly.  I persist with these friends - stay in these relationships - because I am eager to hear the word that the Lord has for me - often a word that challenges or corrects me or a word of consolation.  By staying in these relationships, I am changed.  And I know the Lord through the change he works in me through these friendships.  My vocation to the priesthood came through being persistent in prayer, but I wasn’t praying for God to tell me what to do with my life.  I was praying for my grandfather who was sick in the hospital with a massive heart attack.  I so wanted him to get better.  I started to go to daily Mass to pray for him.  Being with a community of faith daily, hearing the word of God daily, receiving Holy Communion daily along with the human friendships that were formed in this practice changed me.  My grandfather died but a new life was born in me - a deeper faith was born in me, and God revealed to me soon after that I was called to be a priest.  I don’t think I would have discovered my vocation if I prayed simply about a “problem” I wanted God to solve for me.  We are to persist in prayer because through that persistence, God is working in our lives in ways that we cannot see. 

          Do not think of prayer as another thing to do - something that you have to get done.  It is not a work we offer God but a space in which we allow God to work in us - through the relationships he gives us.  Who are your prayer partners?  Those who will prayer with you and for you?  Does anyone ask you to pray for them?  We should not be afraid to ask for prayers.  Praying with others and for others - helping others to pray - walking with them in the journey of faith is how we know the Lord better and grow in faith. 

29 Domingo del Tiempo Ordinario (C) - 16 de Octubre, 2022 - “Orando siempre sin desfallecer"

Mis queridos hermanos en Cristo.  La parábola de la viuda insistente y el juez injusto enseña sobre la necesidad de que los discípulos oren siempre sin desfallecer no diciendo que Dios es como el juez y lo desgastaremos para que conceda nuestras peticiones molestándolo continuamente con nuestras peticiones. Más bien, Jesús nos dice que Dios no es como este juez que no respeta a la viuda y solo responde cuando "la presión llega". Somos, más bien, los “elegidos” de Dios. Él quiere tener una relación con nosotros. No tenemos que desgastarnos con la oración. No somos una “molestia” para Dios con nuestras oraciones. La viuda pide ayuda contra su “adversario”. ¿Quién es nuestro “adversario”? Esta es una parábola sobre la vida espiritual: nuestra lucha contra el pecado y nuestro anhelo de restaurar una relación justa con Dios. Nuestro adversario es el maligno. Lo que nos justifica, venciendo al pecado, a Satanás y a la muerte, no son nuestros esfuerzos sino la misericordia de Dios y el perdón que ganó para nosotros en la Cruz. Dios perdona sin tardar a aquellos que lo claman. Nuestra salvación o justificación no es la eliminación de nuestros problemas o dificultades, sino que es Jesús mismo, una relación con Él. Jesús pregunta al final de esta parábola: “Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿creen ustedes que encontrará fe sobre la tierra?” La fe es esta relación con Jesús - reconocer que él está conmigo, aquí y ahora. Su pregunta nos lleva a preguntarnos: "¿Oramos para que Dios nos arregle las cosas o se deshaga de nuestros problemas, o le pedimos a Él, una relación más profunda con Él?"  Desfallecemos en la oración y, a menudo, dejamos de orar, si definimos la presencia de Dios y su amor por nosotros de acuerdo con nuestra medida: que obtengamos lo que queremos. Jesús no vino a liberar a Israel de un régimen romano injusto y opresor (esto es lo que pedían los judíos). Él no vino para hacernos la vida más fácil. A estas cosas buenas y deseables reducimos el acontecimiento de Cristo cuando Jesús dijo: “Yo soy la resurrección y la vida”. Esto es lo que vino a darnos - él mismo - la resurrección y la vida. Nos pregunta como le preguntó a Marta: "¿Crees esto?" Nuestra creencia proviene de permanecer con Jesús y dejar que su presencia invada nuestra vida. “Orar siempre” no es la repetición constante de oraciones o “hablar con Dios” física o mentalmente todo el tiempo. Más bien, "orar siempre" es como estar en una relación con alguien a quien amamos y conocemos íntimamente de tal manera que comenzamos a ver el mundo y juzgar el mundo a través de sus "ojos". La presencia del otro -un cónyuge o un hijo, por ejemplo- cambia la forma en que me relaciono con el mundo. Sus necesidades y deseos se convierten en los míos. Actuar desde la conciencia de que mi corazón le pertenece a él o a ella no es fatigoso. Esta es la relación que Dios desea con nosotros.

          La primera lectura describe la victoria de Israel sobre su adversario, una victoria que se hace posible gracias a la oración. Cuando Moisés mantiene las manos en alto en oración, la batalla va a favor de Israel. Cuando dejó descansar las manos, el enemigo ganó terreno. Esta historia de la victoria de Israel destaca la necesidad de compañeros en la lucha. Moisés necesitaba el apoyo de Aarón y Hur para mantenerse firme, es decir, permanecer fiel en la oración. Lo que nos cansa o nos agota es el pensamiento o la sensación de que estoy solo en esto, que tengo que hacer todo esto solo. Es lo mismo con nuestras luchas espirituales que con nuestros desafíos físicos. Necesitamos una comunidad de amigos que nos apoye en la oración. Seremos vencidos, agotados y cansados, si tratamos de ir a la batalla solos. La victoria sobre el pecado y la muerte en nuestra vida, nuestra relación más profunda con Jesús, no puede tener lugar fuera de una comunidad de fieles. Sin comunidad, sin amigos, no podemos perseverar en la oración y en la relación con Cristo. Nuestros amigos se convierten en recordatorios de a quién pertenecemos porque hemos tenido la misma experiencia de ser “elegidos” por Cristo. Ser elegidos por Cristo es lo que tenemos en común y lo que ha formado nuestra amistad. El rostro de nuestro amigo nos recuerda a Cristo y que no estamos solos en el camino.

          Si no fuera por mis amigos, no creo que sería persistente en la oración. Es compartiendo la vida con mis amigos que mi fe se sostiene. Orando juntos, pidiendo oraciones y orando por sus intenciones, me pongo más atento a la presencia de Cristo en nuestra vida. Durante la mayor parte de mi sacerdocio, me he reunido semanalmente con un grupo de amigos. Leemos juntos un texto espiritual y compartimos cómo lo que se dice en el texto acerca de Jesús es cierto para cada uno de nosotros en nuestras vidas. Hay dos grupos de reflexión de las Escrituras en la parroquia en los que participo semanalmente. Me quedo con estos amigos, permanezco en estas relaciones, porque estoy ansioso por escuchar la palabra que el Señor tiene para mí, a menudo una palabra que me desafía o me corrige o una palabra de consuelo. Al permanecer en estas relaciones, soy cambiado. Y conozco al Señor por el cambio que obra en mí a través de estas amistades. Mi vocación al sacerdocio vino a través de la perseverancia en la oración, pero no estaba orando para que Dios me dijera qué hacer con mi vida. Estaba orando por mi abuelo que estaba enfermo en el hospital con un ataque al corazón masivo. Tenía muchas ganas de que mejorara. Empecé a ir a misa todos los días para orar por él. Estar con una comunidad de fe diariamente, escuchar la palabra de Dios diariamente, recibir la Sagrada Comunión diariamente junto con las amistades humanas que se formaron en esta práctica me cambió. Mi abuelo murió, pero nació en mí una nueva vida: nació en mí una fe más profunda, y Dios me reveló poco después que estaba llamado a ser sacerdote. No creo que hubiera descubierto mi vocación si oraba simplemente por un “problema” que quería que Dios me resolviera. Debemos persistir en la oración porque a través de esa persistencia, Dios está obrando en nuestras vidas de maneras que no podemos ver.

          No pienses en la oración como otra cosa que hacer, algo que tienes que hacer. No es una obra que ofrecemos a Dios, sino un espacio en el que permitimos que Dios obre en nosotros, a través de las relaciones que nos da. ¿Quiénes son sus compañeros de oración? ¿Quiénes orarán contigo y por ti? ¿Alguien te pide que ores por ellos? No debemos tener miedo de pedir oraciones. Orar con los demás y por los demás, ayudar a los demás a orar, caminar con ellos en el camino de la fe es cómo conocemos mejor al Señor y crecemos en la fe.  ¡Que Dios los bendiga!

27th Sunday in Ordinary Time (C) - October 2, 2022 - “We are unprofitable servants”

How many of us have sounded like the prophet Habakkuk that we hear in the first reading?  “How long, O Lord?  I cry for help, but you do not listen!  I cry out to you, ‘Violence!’, but you do not intervene.  Why do you let me see ruin; why must I look at misery?”  We pray and we pray, but things do not seem to get better.  Often times, they seem to get worse.  Why is there so much evil and destruction all around us?  And why does God not intervene?  He’s God.  He could do something about this, but he doesn’t.  If God is a good God, why does he allow all this bad stuff to happen?  Isn’t this the reason so many people give for losing their faith if they ever had it at all?  This is especially the case when the bad thing that happens is not some natural disaster or war half-way around the world but something that hits us personally, e.g., a loved one gets sick and dies or is killed in an accident; we lose a job; our house gets wiped out by a flood, or we find ourselves in a difficult relationship with a spouse or family member.  Habakkuk is complaining and questioning God’s governance of the world.  Part of Habakkuk’s anguish comes from the thought that he’s not being heard by God.  “I cry for help but you do not listen.”  With the question “why” comes the underlying complaint and the thought, “I don’t deserve this!”  “I’m faithful and I pray, and this is what I get?”  The Lord doesn’t answer Habakkuk’s question.  He doesn’t tell him why these things are happening.  He doesn’t tell him how much longer he has to endure this trial.  Perhaps Habakkuk’s frustration is that he doesn’t see himself as a very effective prophet.  He’s calling the people to conversion, but he doesn’t see much change for the better around him.  He’s been faithful to his calling but doesn’t seem to be making a difference.  No one seems to be listening to him.  The Lord simply tells him to remain faithful.  Wait.  You will not be disappointed.  I keep my promises.  Stay with me. 

         There is a heresy from the early church called Pelagianism that came from the teaching of a monk named Pelagius.  Pelagius lived around the same time as St. Augustine, in the 2nd half of the 4th century into the first few decades of the 5th.  Pelagius believed that man could achieve salvation by freely choosing the good and doing the good.  This was something he could do on his own without God’s grace.  It is a faith reduced to a moral rule.  I follow the rule, and I’m saved.  God will reward me.  The modern expression of this heresy is the saying, “What would Jesus do?”  I just need to know what Jesus would do, and if I do it, I’ll be saved.”  St. Augustine responded to Pelagius by writing, “Your error is to reduce Christ’s gift to an example when what Christ gave us was his life.”  If the goal of salvation is our union with God - that we become sharers in the divine life, how can we make ourselves divine?  Our salvation is God’s pure gift that is not dependent on our goodness.  Pope Francis often speaks about a “neo-Pelagianism” among Christians today.  We say we believe that our salvation depends on God’s grace and mercy but we act as if it depended on our own efforts.  Jesus corrects this misunderstanding of faith in the disciples in today’s Gospel when he makes the comparison with the servant.  “Who among you would say to your servant who has just come in from plowing or tending sheep in the field, ‘Come here immediately and take your place at table’?”  The servant is not rewarded for doing what is expected of him to do.  He doesn’t get an immediate place at the banquet table for following the master’s commands.  He’s told, rather, to continue serving and to wait until the master is finished.  The Lord is correcting this attitude of entitlement among the disciples - that they deserve a reward and even a “thank you” from God because of their goodness.  We are to see ourselves instead as “unprofitable servants”.  In other words, we can’t earn our way to heaven.   It is God’s grace and not our efforts that profits us for salvation.  We can often, with this neo-Pelagian attitude, turn our prayer and penitential practices into our works instead of seeing them as ways that stretch or open our hearts to receive God’s grace.  We have to cooperate with God’s grace and his plan; we cannot demand that it happen on our time-table; we are saved by waiting for the Lord, waiting for him to act, and staying with him.  It is in staying with him, that our faith grows.  We are saved in hope.  Hope is based on faith in God’s presence, here and now.  We get stuck when we base our faith on something we think God should do instead of focusing on what God has done or is doing in our life. 

         On Friday, I went to a retreat day for priests and parish staff members.  One of the presenters spoke about a struggle he had with faith in God.  He and his wife had several toddlers and a newborn after 3 years of marriage.  His wife suffered from extreme anxiety after each birth.  As someone who worked for his parish as a Director of Religious Education, he was not making a huge salary and was feeling the financial crunch.  With a newborn, they were not getting much sleep, and he was getting burned out and had very little energy.  He was not only struggling but felt that he was drowning in this situation.  He prayed and prayed to God to give him strength to get through this.  But things were not getting better.  Eight months later, his wife was pregnant again.  How was he going to manage?  Not only was he angry at God and complaining, but he was losing trust in God.  “I ask for help.  I work for the Church.  And this is what I get?”  His wife was anxious and he was depressed.  He was begging, but nothing was happening.  He made a deal with God.  I’ll give my all this next Lent - I’ll fast and do penance and increase my prayer.  Just fix this!  He fasted and prayed.  Easter came, and nothing happened.  Where’s the resurrection?  Where’s the new life you promise?  At this time he heard a voice tell him, “Ask Mary to pray for you.”  He had always had a devotion to Mary.  He asked Mary to pray for him all the time.  He said the Rosary often.  But then he understood that suggestion as, “Ask Mary to pray instead of you.”  Let Mary pray for you.  Leave it in her hands.  When he let go of prayer as a form of his work - doing something for God with the expectation of getting something in return, things began to change.  He was even able to offer his lack of trust to God.  “I give my lack of trust in you to you, God.”  His faith began to increase when he put what was impossible in his eyes into God’s hands through the intercession of Mary.  God saves us.  God makes a way when there is no way possible from our perspective.  Let’s open ourselves to God’s grace.  The answer to our problems is not “working harder or praying harder”.  Our salvation does not come from our efforts but by bearing our share of hardship for the gospel with the strength that comes from God.

27 Domingo del Tiempo Ordinario (C) - 2 de Octubre, 2022 - “No más que siervos"

Mis queridos hermanos en Cristo…. ¿Cuántos de nosotros hemos sonado como el profeta Habacuc que escuchamos en la primera lectura? “¿Hasta cuándo, Señor, pediré auxilio, sin que me escuches, y denunciaré a gritos la violencia que reina, sin que vengas a salvarme?  ¿Por qué me dejas ver la injusticia y te quedas mirando la opresión?”  Oramos y oramos, pero las cosas no parecen mejorar. Muchas veces, parecen empeorar. ¿Por qué hay tanta maldad, injusticia, y destrucción a nuestro alrededor? ¿Y por qué Dios no interviene - no nos salva?  Él es Dios. Podría hacer algo al respecto, pero no lo hace. Si Dios es un Dios bueno, ¿por qué permite que sucedan todas estas cosas malas? ¿No es esta la razón que tanta gente da para perder su fe, si es que alguna vez la tuvieron? Este es especialmente el caso cuando lo malo que sucede no es un desastre natural o una guerra al otro lado del mundo, sino algo que nos golpea personalmente, por ejemplo, un ser querido se enferma y muere o muere en un accidente; perdemos un trabajo; nuestra casa es arrasada por una inundación, o nos encontramos en una relación difícil con un cónyuge o un miembro de la familia. Habacuc se queja y cuestiona el gobierno de Dios sobre el mundo. Parte de la angustia de Habacuc proviene del pensamiento de que Dios no lo está escuchando. “Pido auxilio sin que me escuches”. Con la pregunta "por qué" viene la queja subyacente y el pensamiento "¡No merezco esto!" “Soy fiel y soy una persona que ora, ¿y esto es lo que recibo?” El Señor no responde la pregunta de Habacuc. No le dice por qué están pasando estas cosas. No le dice cuánto tiempo más tiene que soportar esta prueba. Quizás la frustración de Habacuc es que no se ve a sí mismo como un profeta muy efectivo. Está llamando a la gente a la conversión, pero no ve muchos cambios para mejorar a su alrededor. Ha sido fiel a su vocación, pero no parece estar haciendo una diferencia. Nadie parece estar escuchándolo. El Señor simplemente le dice que permanezca fiel. “No fallará.  Espéralo, pues llegará sin falta.” Está diciendo: “Mantengo mis promesas. Quédate conmigo.”

         Hay una herejía de la iglesia primitiva llamada Pelagianismo que vino de la enseñanza de un monje llamado Pelagio. Pelagio vivió aproximadamente al mismo tiempo que San Agustín, en la segunda mitad del siglo IV hasta las primeras décadas del siglo V. Pelagio creía que el hombre podía alcanzar la salvación eligiendo libremente el bien y haciendo el bien. Esto era algo que podía hacer por sí mismo sin la gracia de Dios. Es una fe reducida a una regla moral. Sigo la regla y soy salvado. Dios me recompensará. La expresión moderna de esta herejía es el dicho: “¿Qué haría Jesús?” Solo necesito saber qué haría Jesús, y si lo hago, seré salvado.  San Agustín respondió a Pelagio escribiendo: “Tu error es reducir el don de Cristo a un ejemplo cuando lo que Cristo nos dio fue su vida”. Si la meta de la salvación es nuestra unión con Dios, que seamos partícipes de la vida divina, ¿cómo podemos hacernos divinos? Nuestra salvación es un regalo puro de Dios que no depende de nuestra bondad. El Papa Francisco habla a menudo de un “neopelagianismo” entre los cristianos de hoy. Decimos que creemos que nuestra salvación depende de la gracia y la misericordia de Dios, pero actuamos como si dependiera de nuestros propios esfuerzos. Jesús corrige este malentendido de la fe en los discípulos en el evangelio de hoy cuando hace la comparación con el siervo. “¿Quién de ustedes, si tiene un siervo que labra la tierra o pastorea los rebaños, le dice cuando éste regresa del campo: ‘Entra enseguida y ponte a comer’?”  El siervo no es recompensado por hacer lo que se espera de él. No obtiene un lugar inmediato en la mesa del banquete por seguir las órdenes del maestro. Se le dice, más bien, que continúe sirviendo y que espere hasta que el maestro haya terminado. El Señor está corrigiendo esta actitud de derecho entre los discípulos, que ellos merecen una recompensa e incluso un “gracias” de parte de Dios por su bondad. En cambio, debemos vernos a nosotros mismos como “no más que siervos". En otras palabras, no podemos ganar nuestro camino al cielo. Es la gracia de Dios y no nuestros esfuerzos lo que nos beneficia para la salvación. A menudo podemos, con esta actitud neopelagiana, convertir nuestras prácticas de oración y penitencia en nuestras obras en lugar de verlas como formas que ensanchan o abren nuestros corazones para recibir la gracia de Dios. Tenemos que cooperar con la gracia de Dios y su plan; no podemos exigir que suceda en nuestro horario; estamos salvados al esperar en el Señor, esperar que él actúe y permanecer con él. Es en permanecer con él, que nuestra fe crece. Estamos salvados en la esperanza. La esperanza se basa en la fe en la presencia de Dios, aquí y ahora. Nos atascamos cuando basamos nuestra fe en algo que creemos que Dios debería hacer en lugar de centrarnos en lo que Dios ha hecho o está haciendo en nuestra vida.

         El viernes fui a un día de retiro para sacerdotes y miembros del personal de la parroquia. Uno de los presentadores habló sobre una lucha que tuvo con la fe en Dios. Él y su esposa tuvieron varios niños pequeños y un recién nacido después de 3 años de matrimonio. Su esposa sufría de una ansiedad extrema después de cada parto. Como alguien que trabajaba para su parroquia como Director de Educación Religiosa, no estaba ganando un gran salario y estaba sintiendo la crisis financiera. Con un recién nacido, no dormían mucho y él se estaba agotando y tenía muy poca energía. No solo estaba luchando, sino que sentía que se estaba ahogando en esta situación. Oró y rogó a Dios para que le diera fuerzas para superar esto. Pero las cosas no estaban mejorando. Ocho meses después, su esposa estaba embarazada nuevamente. ¿Cómo se las iba a arreglar? No solo estaba enojado con Dios y quejándose, sino que estaba perdiendo la confianza en Dios. “Pido ayuda. Trabajo para la Iglesia. ¿Y esto es lo que obtengo? Su esposa estaba ansiosa y él deprimido. Estaba rogando, pero no pasaba nada. Hizo un trato con Dios. “Daré todo de mí la próxima Cuaresma: ayunaré, haré penitencia y aumentaré mi oración. ¡Solo arregla esto!” Ayunó y oró. Llegó la Pascua y no pasó nada. ¿Dónde está la resurrección? ¿Dónde está la nueva vida que prometes? En ese momento escuchó una voz que le decía: “Pídele a María que ore por ti”. Siempre había tenido devoción a María. Le pidió a María que orara por él todo el tiempo. Rezaba el Rosario a menudo. Pero luego entendió esa sugerencia como: "Pídele a María que ore en tu lugar". Deja que María ore por ti. Déjalo en sus manos. Cuando dejó de lado la oración como una forma de su trabajo, haciendo algo para Dios con la expectativa de recibir algo a cambio, las cosas comenzaron a cambiar. Incluso fue capaz de ofrecer su falta de confianza a Dios. “Te doy mi falta de confianza en ti, Dios.” Su fe comenzó a crecer cuando puso lo que a sus ojos era imposible en las manos de Dios por intercesión de María. Dios nos salva. Dios hace un camino cuando no hay camino posible desde nuestra perspectiva. Abrámonos a la gracia de Dios. La respuesta a nuestros problemas no es “trabajar más o rezar más”. Nuestra salvación no proviene de nuestros esfuerzos, sino compartiendo los sufrimientos, sostenido por la fuerza de Dios.  ¡Que Dios los bendiga!