30th Sunday in Ordinary Time (B) - October 24, 2021 - Seeing and following Jesus - the witness of blind Bartimaeus

A few weeks ago, we heard the account of the rich man who came up to Jesus seeking an answer to the question, “what must I do to inherit eternal life?”  He is struggling with the question of the meaning and purpose of his life.  Jesus invites him to sell what he has, give it to the poor, and follow him.  Jesus challenges him to recognize his attachment to earthly treasure and his reliance on his own abilities and to let go of them.  The man recognizes at some level that in Jesus is the answer to his fulfillment, but he won’t surrender himself to what his heart recognizes is true.  He doesn’t answer Jesus’ question that speaks to the correspondence between Jesus and his heart’s longing: “Why do you call me good?”  He goes away sad and doesn’t follow because he thinks his answer is found in a program, tool, or a piece of information that he can use, but that is not what Jesus is offering.  Jesus is offering a relationship - “come on a journey with me.”  But the rich man can’t see that God’s love is the answer.  He’s too near-sighted or under the false impression that he can satisfy his infinite desire by his own abilities and efforts.  He has a profound spiritual blindness. 

          We see a profound contrast between the rich man who meets Jesus as Jesus was setting out on a journey with the disciples and the blind man, Bartimaeus, who meets Jesus as Jesus and the disciples are almost at the end of their journey to Jerusalem.  This episode becomes a way for Jesus to reveal to the disciples that it takes a journey with him - an ongoing relationship with him - a willingness to follow him - for them to come to “see” who Jesus really is.  Bartimaeus is a beggar.    Unlike the rich man, he seeks Jesus from a position of poverty, including spiritual poverty.  It is only from a position of need that we recognize Jesus as our fulfillment.  He cries out, “Jesus, Son of David, have pity on me.”  He recognizes in Jesus not just a “good teacher” (as the rich man addressed Jesus as someone who knows and can give the right answer) but that Jesus is the “Son of David”, i.e., in Jesus and with Jesus lies the fulfillment of the promises of God.  He asks not for a plan or a program but for the nearness of God and his merciful love:  “Jesus, Son of David, have pity on me.”  Jesus hears this cry of faith.  He stops for Bartimaeus.  Jesus sends his disciples to call Bartimaeus.  “Take courage; get up Jesus is calling you.”  The energy to follow Jesus does not come from our own strength and abilities but the realization, like Bartimaeus, that God is calling me.  That Jesus has stopped for me.  He wants me.  It is an experience of God’s mercy that I am wanted, loved, and desired by God even when I have nothing to offer.  I am needy yet still loved. “He threw aside his cloak, sprang up, and came to Jesus.”  Here we see Bartimaeus doing what the rich man was unable to do.  He throws aside his cloak, which, for the poor beggar, would have been all that he had - his only possession - his only protection.  The ability to let go of our possessions comes from recognizing Jesus as the one who satisfies our heart.  Recognizing the love of God is what enables us to let go of our possessions and our possessiveness and reliance on our own strength.  Simply dispossessing ourselves of our stuff, as if we are working a program, is not going to fill us automatically with God’s love or fill us with joy.  (Often the opposite happens).  The love of God has to come first.  The rich man missed Christ’s merciful gaze on him - that Jesus looked at him and loved him.  He only heard the command, “sell what you have.”  Unless we are responding to love, the commands are too much to bear.  When Jesus asks the blind man, “What do you want me to do for you?”, Bartimaeus expresses the desire of his heart: “Master, I want to see.”  This is not merely a request for physical healing but an expression of faith: “I want you to fulfill the promises of God in my life”.  One of the promises associated with the coming of the Messiah is that the eyes of the blind would be opened.  He want to see God.  When we recognize God with us - his personal love for us (this is the response of faith), accepting our vocation and following him can be done without hesitation.  “Immediately he received his sight and followed him on the way.” 

          One of the nuances of this episode that I think is incredibly significant is the role of the crowd who at first tell Bartimaeus to be silent.  All of us have a desire for God in our heart.  We are made for communion with God, but our culture, in subtle and not so subtle ways, tries to suppress that desire and reduce what it means to be human to something that is merely biological, or it tries convince us that all our desires can be met by worldly things.  Those who recognize that we are made for more and seek out God can feel very lonely and confused in this world.  Jesus, hearing the cry of Bartimaeus, tells the crowd, including his disciples, “Call him.”  When I was living in this situation of knowing I was made for more but not sure what the restlessness in my heart meant and how it could be resolved, several people, some I was friendly with and some I hardly knew at all, said to me, “Have you ever thought of becoming a priest?”  “Have you ever thought of the priesthood?  I think you would make a good priest.”  When that happened more than a few times, it gave me the courage to get up and respond to God’s call.  I came to know that Jesus was calling me through people I met at Mass and other acquaintances.  Their questions helped me to see that there was an answer to my heart’s desire and that the priesthood was not a crazy idea that I thought up myself. 

          Our salvation comes at the point where the call of Jesus meets the cry of the human heart.  Jesus has not stopped calling, but we need help hearing the call.  We are helped by listening to our heart and being supported by the community of the faithful, the Body of Christ, who become instruments of Christ’s call and encourage vocations.  We don’t have to be perfect or have special abilities to be a priest or a religious.  Rather, Jesus, in his mercy, calls the weak and the humble, the beggars, those aware of their need and have nothing - those “beset by weakness” so that they can deal patiently with the ignorant and erring.  Only if we know God’s mercy can we be merciful.  It is through the experience of mercy that we know the call.  A vocation to the priesthood or religious life is not an honor that we take upon ourselves, but a path we follow only when called by God.  Let’s listen for his call, seek his face, and encourage others to do so as well.  When we recognize the great thing the Lord has done for us in his mercy, we are filled with joy. 

30mo. Domingo del Tiempo Ordinario (B) - 24 de octubre de 2021 - Ver y seguir a Jesús - el testimonio del ciego Bartimeo

Mis queridos hermanos en Cristo.  Hace unas semanas, escuchamos el relato del hombre rico que se acercó a Jesús en busca de una respuesta a la pregunta: "¿Qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?" Está luchando con la cuestión del significado y el propósito de su vida. Jesús lo invita a vender lo que tiene, dárselo a los pobres y seguirlo. Jesús lo desafía a reconocer su apego al tesoro terrenal y su confianza en sus propias habilidades y a dejarlas ir. El hombre reconoce en algún nivel que en Jesús está la respuesta a su realización como hombre, pero no se entregará a lo que su corazón reconoce que es verdad. No responde a la pregunta de Jesús que habla de la correspondencia entre Jesús y el anhelo de su corazón: "¿Por qué me llamas bueno?"  Se va triste y no lo sigue porque cree que su respuesta se encuentra en un programa, herramienta o información que puede usar, pero eso no es lo que Jesús está ofreciendo. Jesús está ofreciendo una relación: "ven conmigo en el camino". Pero el hombre rico no puede ver que el amor de Dios es la respuesta. Es demasiado miope o tiene la falsa impresión de que puede satisfacer su deseo infinito con sus propias habilidades y esfuerzos. Tiene una profunda ceguera espiritual.

          Vemos un profundo contraste entre el hombre rico que se encuentra con Jesús cuando salía Jesús al camino con los discípulos y el ciego, Bartimeo, que se encuentra con Jesús cuando Jesús y los discípulos están casi al final de su camino a Jerusalén. Este episodio se convierte en una manera de que Jesús les revele a los discípulos que se necesita un camino con él, una relación continua con él, la voluntad de seguirlo, para que ellos lleguen a “ver” quién es Jesús en realidad. Bartimeo es un mendigo. A diferencia del rico, busca a Jesús desde una posición de pobreza, incluida la pobreza espiritual. Es solo desde una posición de necesidad que reconocemos a Jesús como nuestra realización. Grita: "Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí". Él reconoce en Jesús no solo a un “maestro bueno” (como el rico se dirigió a Jesús como alguien que sabe y puede dar la respuesta correcta) sino que Jesús es el “Hijo de David”, es decir, en Jesús y con Jesús está el cumplimiento de las promesas de Dios. No pide un plan o un programa, sino la cercanía de Dios y su amor misericordioso: "Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí". Jesús escucha este grito de fe.  Se detiene por Bartimeo. Jesús envía a sus discípulos a llamar a Bartimeo. “¡Ánimo!  Levántate, porque él te llama”.  La energía para seguir a Jesús no proviene de nuestras propias fuerzas y habilidades, sino de darnos cuenta, como Bartimeo, de que Dios me está llamando.  Que Jesús se ha detenido por mí.  Él me quiere. Es una experiencia de la misericordia de Dios que soy querido, amado y deseado por Dios incluso cuando no tengo nada que ofrecer.  Soy necesitado pero todavía amado. "Tiró su manto, de un salto se puso en pie y se acercó a Jesús".  Aquí vemos a Bartimeo haciendo lo que el rico no pudo hacer. Arroja a un lado su manto, que, para el pobre mendigo, habría sido todo lo que tenía, su única posesión, su única protección. La capacidad de soltar nuestras posesiones proviene de reconocer a Jesús como el que satisface nuestro corazón. Reconocer el amor de Dios es lo que nos permite dejar nuestras posesiones, nuestra posesividad, y confianza en nuestras propias fuerzas. El simple hecho de despojarnos de nuestras cosas, como si estuviéramos trabajando en un programa, no nos llenará automáticamente del amor de Dios ni nos llenará de gozo. (A menudo sucede lo contrario). El amor de Dios tiene que ser lo primero. El hombre rico perdió la mirada misericordiosa de Cristo sobre él, que Jesús lo miraba y lo amaba. Solo escuchó la orden, "vende lo que tienes".  A menos que estemos respondiendo al amor, los mandatos son demasiado para soportar.  Cuando Jesús le pregunta al ciego: "¿Qué quieres que haga por ti?", Bartimeo expresa el deseo de su corazón: "Maestro, que pueda ver". No se trata simplemente de una solicitud de curación física, sino de una expresión de fe: “Quiero que cumplas las promesas de Dios en mi vida”. Una de las promesas asociadas con la venida del Mesías es que se abrirían los ojos de los ciegos. Quiere ver a Dios. Cuando reconocemos a Dios con nosotros, su amor personal por nosotros (esta es la respuesta de la fe), aceptar nuestra vocación y seguirlo se puede hacer sin dudarlo. “Al momento recobró la vista y comenzó a seguirlo por el camino".

          Uno de los matices de este episodio que creo que es increíblemente significativo es el papel de la multitud que al principio le dice a Bartimeo que se calle. Todos tenemos un deseo por Dios en nuestro corazón. Estamos hechos para la comunión con Dios, pero nuestra cultura, de manera sutil y no tan sutil, intenta reprimir ese deseo y reducir lo que significa ser humano a algo que es meramente biológico, o intenta convencernos de que todos nuestros deseos pueden ser cumplido por las cosas del mundo. Aquellos que reconocen que estamos hechos para más y buscan a Dios pueden sentirse muy solos y confundidos en este mundo.  Jesús, al escuchar el grito de Bartimeo, le dice a la gente, incluidos sus discípulos: "Llámenlo". Cuando vivía en esta situación de saber que estaba hecho para más, pero no estaba seguro de lo que significaba la inquietud en mi corazón y cómo se podía resolver, varias personas, algunas con las que era amiga y otras que apenas conocía, me dijeron. , "¿Alguna vez has pensado en ser sacerdote?" “¿Has pensado alguna vez en el sacerdocio? Creo que serías un buen sacerdote ". Cuando eso sucedió más de unas pocas veces, me dio el esfuerzo para levantarme y responder al llamado de Dios. Llegué a saber que Jesús me estaba llamando a través de personas que conocí en la misa y otros conocidos. Sus preguntas me ayudaron a ver que había una respuesta al deseo de mi corazón y que el sacerdocio no era una idea loca que yo mismo se me ocurriera.

          Nuestra salvación llega en el momento en que la llamada de Jesús se encuentra con el grito del corazón humano. Jesús no ha dejado de llamar, pero necesitamos ayuda para escuchar el llamado. Nos ayuda a escuchar esa llamada escuchando nuestro corazón y siendo apoyados por la comunidad de fieles, el Cuerpo de Cristo, que se convierten en instrumentos de la llamada de Cristo y animan las vocaciones.  No tenemos que ser perfectos o tener habilidades especiales para ser sacerdotes o religiosos. Más bien, Jesús, en su misericordia, llama a los débiles y humildes, a los mendigos, a los que están conscientes de su necesidad y no tienen nada, a los que están “envueltos en debilidades" para que puedan comprender a los ignorantes y extraviados. Solo si conocemos la misericordia de Dios podemos ser misericordiosos. Es a través de la experiencia de la misericordia que conocemos el llamado. La vocación al sacerdocio o a la vida religiosa es un honor que nadie puede apropiarse, sino un camino que seguimos solo cuando Dios nos llama. Escuchemos su llamado, busquemos su rostro y animemos a otros a que también lo hagan. Cuando reconocemos que el Señor ha estado grande con nosotros por su misericordia, estamos alegres.  ¡Que Dios los bendiga!

29th Sunday in Ordinary Time (B) - October 17, 2021 - For the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many

One of ways that we know that the Gospels are true - that they are authentic accounts of the events they depict and the teachings of Jesus, is that the disciples  - those who would go on to become the leaders of the Church - the first bishops and some of the Evangelists themselves, are depicted in the Gospels often in a very unflattering light.  If the Gospel were “made up stories” by a group of men who were interested in consolidating power and drawing people to themselves, why would they portray themselves as clueless idiots and bumbling fools and make sure that everyone who wants to be a member of the Church knows it?  They wouldn’t.  But this is the picture of the disciples as they follow Jesus.  They don’t understand Jesus after he explains things repeatedly.  They have to be corrected by Jesus constantly and often act in petty ways.  In the past few weeks, in the episodes leading up to today’s Gospel, we’ve heard the disciples arguing about who among them was “the greatest”.  They try to stop someone not from their group from doing good works in Jesus’ name because he’s not acting with their permission.  They are astonished that the rich man who keeps all the commandments will have a hard time entering the kingdom.  They are slow to learn that salvation and the kingdom of God and the church that Jesus came to establish do not operate according to a worldly measure.  In today’s Gospel, Jesus gives a lesson to the disciples about authority and leadership in the church after James and John ask Jesus if they “may sit one at his right and the other at his left” when he begins to reign in glory.  They are seeking positions of power, prestige, and honor, but as Jesus tells them, “You do not know what you are asking.”  What they are asking for is good, but what they are clueless about is how power and greatness and honor are achieved in the kingdom of God.  They are looking at Jesus and his kingdom in earthly terms.  They are trying to get ahead of their brothers, perhaps trading on their “special status” as part of Jesus’ inner circle, in an attempt to win the top posts in the new “government” that Jesus will form.  The other ten disciples become indignant at James and John, thinking perhaps that they’ve been upstaged by them.  Their indignation reveals that they too are looking at the kingdom as operating the way the rulers of the world work - by coercion and oppression.  Jesus is quick to correct this misperception.  The way the rulers of the world operate - “it shall not be so among you.” Rather, whoever wishes to be great among you will be your servant; whoever wishes to be first among you will be the slave of all.”  The path to glory and greatness is the share in the baptism of Jesus - to “drink the cup” that he will drink.  This is a reference to Jesus’ death, his self-sacrifice on the cross which was the acceptance of the Father’s will for the redemption of sinners.  Jesus’ own baptism in the Jordan was a prefigurement of his death in which he humbles himself to stand in the place of sinners - in solidarity with sinners, so that all righteousness may be fulfilled.  Jesus is teaching that in the kingdom of God - in the church, there is no place for self-promotion, rivalry, or domineering conduct among its leaders and members.  Jesus does not put down their desire for greatness.  Neither does he deny that there will be positions of authority in the church, but the way to greatness, the way be an authority and express power that is life-giving, is through humble, self-sacrificial love and service.  Leadership or authority is exercised through service - being at the service of others and caring for the humblest of needs.  Here Jesus uses the image of the servant or slave.  Jesus then, in reference to himself as the Messiah of the Kingdom, alludes to the Suffering Servant of Isaiah who gives his life as an offering for sin and who through his suffering shall justify many: “For the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many” (Mk 10:45).  As members of the baptized, those baptized into his death - as those who drink the cup of his blood - those who share in the Eucharist - as he promised the disciples would, our acts of service and sacrifice, united to Christ’s, become means of grace for others.  Our offerings, united to Christ in his act of thanksgiving, become redemptive acts for the Body of Christ - “for many”, so that the life of Jesus may be manifested in the community of the Church.   We encounter Christ today, we recognize Christ today, in a place where we are loved and cared for in a gratuitous way - where service to each other is born not from competition or obligation but out of the sincere desire for the destiny and good of my neighbor and out of a desire to live like Jesus “who did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many.” 

          This weekend, we begin our parish Stewardship Appeal.  We are asking everyone in our parish prayerfully to consider how the Lord is calling you to greater service and stewardship in our parish family.  This is a call to take seriously the gift of our baptism and our call to discipleship.  Too often, we approach the Church and the Lord like James and John asking for what we want God and the Church to do for us.  Jesus is challenging us, as he did his disciples, to approach instead with the attitude of a servant - a good steward - and ask, “What can I do for you, Lord?  How can I serve you?  Speak, Lord, for your servant is listening.  Not my will, but your will be done.”  At this time, I invite Chris Szal from the parish Finance Committee, to outline briefly the reasons for the appeal, how the appeal will work, and why everybody’s participation and support is essential for its success.  After Chris speaks, we’ll pray together the Stewardship Prayer placed in the pews. 

29no. Domingo del Tiempo Ordinario (B) - 17 de octubre de 2021 - Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos

Una de las razones que sabemos que los Evangelios son verdaderos, que son relatos auténticos de los eventos que describen y las enseñanzas de Jesús, es que los discípulos, aquellos que se convertirían en los líderes de la Iglesia, los primeros obispos y algunos de los evangelistas mismos, se describen en los evangelios a menudo en una luz muy poco halagadora. Si el Evangelio fuera "historias inventadas" por un grupo de hombres interesados ​​en consolidar el poder y atraer a la gente hacia ellos mismos, ¿por qué se presentarían a sí mismos como idiotas despistados y tontos torpes y asegurarse de que todos los que quieran ser miembros de la La iglesia lo sabe? No lo harían. Pero esta es la imagen de los discípulos mientras siguen a Jesús. No entienden a Jesús después de que les explica las cosas repetidamente. Tienen que ser corregidos por Jesús constantemente y, a menudo, actúan de manera mezquina. En las últimas semanas, en los episodios previos al Evangelio de hoy, hemos escuchado a los discípulos discutir sobre quién de ellos era "el más importante". Intentan evitar que alguien que no pertenece a su grupo haga buenas obras en el nombre de Jesús porque no está actuando con su permiso. Están asombrados de que el hombre rico que cumple todos los mandamientos tenga dificultades para entrar en el reino. Son lentos para aprender que la salvación y el reino de Dios y la iglesia que Jesús vino a establecer no operan de acuerdo con una medida mundana. En el Evangelio de hoy, Jesús les da una lección a los discípulos sobre la autoridad y el liderazgo en la iglesia después de que Santiago y Juan le preguntaron a Jesús si "pueden sentarse uno a su derecha y el otro a su izquierda" cuando comience a reinar en gloria. Buscan posiciones de poder, prestigio y honor, pero Jesús les dice: "No saben lo que piden". Lo que piden es bueno, pero de lo que no tienen ni idea es de cómo se logra el poder, la grandeza y el honor en el reino de Dios. Están mirando a Jesús y su reino en términos terrenales. Están tratando de adelantarse a sus hermanos, quizás negociando con su "estatus especial" como parte del círculo íntimo de Jesús, en un intento de ganar los puestos más altos en el nuevo "gobierno" que Jesús formará. Los otros diez discípulos se indignan contra Santiago y Juan, pensando que quizás ellos los han eclipsado. Su indignación revela que ellos también ven el reino como operando de la manera en que funcionan los gobernantes del mundo: mediante la coerción y la opresión. Jesús se apresura a corregir esta percepción errónea. La forma en que operan los gobernantes del mundo: "no debe ser así entre ustedes”.   Al contrario: el que quiera ser grande entre ustedes que sea su servidor; y el que quiera ser el primero, que sea el esclavo de todos ”.  El camino a la gloria y la grandeza es la participación en el bautismo de Jesús - “pasar la prueba" que él pasará. Esta es una referencia a la muerte de Jesús, su sacrificio en la cruz que fue la aceptación de la voluntad del Padre para la redención de los pecadores. El propio bautismo de Jesús en el Jordán fue una prefiguración de su muerte en la que se humilla para ocupar el lugar de los pecadores, en solidaridad con los pecadores, para que se cumpla toda la justicia.  Jesús está enseñando que en el reino de Dios, en la iglesia, no hay lugar para la autopromoción, la rivalidad o la conducta dominante entre sus líderes y miembros. Jesús no menosprecia su deseo de grandeza. Tampoco niega que habrá posiciones de autoridad en la iglesia, pero el camino a la grandeza, el camino a ser una autoridad y expresar poder que da vida, es a través del amor y servicio humilde y abnegado. El liderazgo o la autoridad se ejerce a través del servicio, estando al servicio de los demás y atendiendo las necesidades más humildes. Aquí Jesús usa la imagen del siervo o esclavo. Jesús entonces, en referencia a sí mismo como el Mesías del Reino, alude al Siervo que Sufre de Isaías que entrega su vida como expiación por el pecado y que por su sufrimiento justificará a muchos “así como el Hijo del Hombre que no ha venido a que lo sirvan, sino a servir y a dar su vida por la redención de todos” (Mc 10, 45). Como miembros de los bautizados, los bautizados en su muerte y los que comparten la Eucaristía, como él prometió a los discípulos, nuestros actos de servicio y sacrificio, unidos a los de Cristo, se convierten en medios de gracia para los demás. Nuestras ofrendas y sacrificios, unidos a Cristo en su acción de gracias, se convierten en actos redentores para el Cuerpo de Cristo - “por todos”, para que la vida de Jesús se manifieste en la comunidad de la Iglesia. Encontramos a Cristo hoy, reconocemos a Cristo hoy, en un lugar donde somos amados y cuidados de manera gratuita, donde el servicio mutuo no nace de la competencia ni de la obligación, sino del deseo sincero por el destino y el bien de mi. prójimo y por el deseo de vivir como Jesús "que no ha venido a qu lo sirvan, sino a servir y a dar su vida por la redención de todos”.

          Este fin de semana, comenzamos nuestra Campaña de la corresponsabilidad  para el beneficio de la parroquial.  Estamos pidiendo a todos en nuestra parroquia que consideren en oración cómo el Señor los está llamando a un mayor servicio y corresponsabilidad en nuestra familia parroquial. Este es un llamado a tomar en serio el don de nuestro bautismo y nuestro llamado al discipulado. Con demasiada frecuencia, nos acercamos a la Iglesia y al Señor como Santiago y Juan pidiendo lo que queremos que Dios y la Iglesia hagan por nosotros. Jesús nos está desafiando, como lo hizo con sus discípulos, a acercarnos en cambio con la actitud de un siervo - un servidor bueno y generoso - y preguntar: “¿Qué puedo hacer por ti, Señor? ¿Como puedo servirle?  Habla, Señor, que tu siervo escucha. No se haga mi voluntad, sino la tuya".