English
Ascension of the Lord
Today, the Ascension of the Lord, marks forty days from Easter. Jesus spent forty days after the resurrection on earth before ascending into heaven. What was the purpose of those forty days? Wasn’t his work done after the resurrection? Death was defeated! The disciples saw the empty tomb, he appeared in his glorified body in the Upper Room and gave the disciples the power to forgive sins, sending them to continue this mission of mercy. As we hear in the readings of Easter Week, he appeared to many of his disciples and made it known that he was alive. So why remain on earth for forty days? “Forty” perhaps will sound familiar in the story of salvation. Jesus was in the desert for forty days being tempted by Satan. Moses was on Mt. Sinai for forty days before receiving the 10 Commandments. The Israelites wandered in the desert for forty years before entering the promised land. The Lord had it rain for forty days in the great flood from which Noah and his family were saved by the Ark. Forty is always associated with a time of preparation and transition - a time in which God is purifying his people and preparing them form mission and forming them as his people. These forty days between the Resurrection and the Ascension are a time of formation for the Church. In the many resurrection appearances of Jesus during this time, as in him meeting the two disciples walking on the Road to Emmaus, the disciples on the shore of the sea of Tiberius, and with Mary Magdalene at the tomb, Jesus always appears as a “stranger” - in a different human appearances. The disciples discover it is the same Jesus, but they don’t recognize him at first because he looks different. Isn’t it odd that Jesus appears disguised as a different looking person? Jesus is forming the disciples to see that he will be present in the Church in a human way but not look like the Jesus they are used to - the Jesus who walked with them in the three years of the public ministry.
The gift of the Holy Spirit poured out at Pentecost forms the Church - filling our humanity with a new life so that Christ is present within us. We are formed into his body. He comes to dwell among us and in us. Jesus has promised the Holy Spirit. He says, “In a few days you will be baptized with the Holy Spirit.” When the Holy Spirit, Jesus is born in the them. His life is made present in them so that they can go forth and be witnesses of the resurrection - that Jesus is alive in them. In these forty days, Jesus is teaching them that he will be present with them - he will appear, but wont’ look the same as before. He is teaching them that you will recognize him in the members of his body, the Church. Each one of us was baptized with the Holy Spirit in our baptism. Jesus doesn’t leave us at the Ascension but promised to be with us in a new way. When he was taken up to heaven, the Gospel account today says, “the disciples went forth and preached everywhere “while the Lord worked with them and confirmed the word through accompanying signs.” The way we recognize Jesus in not simply in words - hearing the words preached, but those words need to be confirmed - I only know those words to be true - when those words become flesh in us and are seen through a human life - when the words become a lived reality. That way of living is a visible sign of his presence and points to our destiny in heaven - that our life is fulfilled not here but with God. This greater life that we see in the life of our brothers and sisters is “the hope that belongs to his call.” Our humanity has reached its destiny in the Ascension - to be reunited in heaven with God the Father.
When the disciples see Jesus right before the Ascension, they ask, “Lord, are you at this time going to restore the kingdom to Israel?” “Restoration” often implies returning something to its original form, but through the work of the Holy Spirit, when we are brought through a transition and are formed and re-formed by Christ, we come out in a new form - a new expression that better communicates the faith in the world. We are in a period of transition during this pandemic and the Holy Spirit is at work. We can’t expect to return to the same form in which things were prior to the pandemic, but we can be sure that Christ is with us. If we expect the same form as before, we will not recognize Jesus dwelling among us. How do we prepare ourselves for this transition? Like the disciples in the Upper Room, we are to wait and pray, pray for the Holy Spirit to come. The disciples didn’t form committees and action plans. They waited and prayed. This time between the Ascension and Pentecost was the first Novena - nine days of prayer with the eager expectation of the promise of the Father to come. We don’t know in advance what form the Church will take. We don’t have a fixed plan. Jesus teaches us to wait and to pray. If you are afraid or uncertain about anything, pray to the Holy Spirit to help you to recognize Jesus with you - working with you - in your life and the lives of your family members and friends, and in the life of the church. We are not alone. It is not only that we’ll see Jesus again in heaven. He’s promised to be with us always until the end of time. Believing he is with us is what saves us from being lost or crushed in difficulties. If the eyes of our hearts are not opened or enlightened to see him, we cannot live with hope; this life will seem like a punishment or condemnation. Jesus has ascended into heaven with our body - our humanity, but through the Holy Spirit, he remains with us. Heaven begins in our life here and now. This is our hope and our joy. And the hope for the world when we become his witnesses. His presence looks different now than what we thought, but it is through our bodies and the body of the church that Jesus will work with us to make his Kingdom known here on earth. May God bless you.
Spanish
La Ascensión del Señor
Mis queridos hermanos en Cristo…. Hoy, la Ascensión del Señor, se cumplen cuarenta días desde la Pascua. Jesús pasó cuarenta días después de la resurrección en la tierra antes de ascender al cielo. ¿Cuál fue el propósito de esos cuarenta días? ¿No terminó su obra después de la resurrección? ¡La muerte fue vencida! Los discípulos vieron la tumba vacía, él apareció en su cuerpo glorificado en el Cenáculo y les dio a los discípulos el poder de perdonar los pecados, enviándolos a continuar esta misión de misericordia. Como escuchamos en las lecturas de la Semana de Pascua se apareció a muchos de sus discípulos y les dio a conocer que estaba vivo. Entonces, ¿por qué permanecer en la tierra durante cuarenta días? “Cuarenta” quizás suene familiar en la historia de la salvación. Jesús estuvo en el desierto durante cuarenta días siendo tentado por Satanás. Moisés estaba en el monte Sinaí durante cuarenta días antes de recibir los Diez Mandamientos. Los israelitas vagaron por el desierto durante cuarenta años antes de entrar en la tierra prometida. El Señor hizo llover durante cuarenta días en el gran diluvio del cual Noé y su familia fueron salvados por el Arca. Cuarenta siempre está asociado con un tiempo de preparación y transición, un tiempo en el que Dios está purificando a su pueblo y preparándolo para la misión y formándolos como su pueblo. Estos cuarenta días entre la Resurrección y la Ascensión son un tiempo de formación para la Iglesia. En las muchas apariciones de Jesús en la resurrección durante este tiempo, como cuando se encuentra con los dos discípulos que caminan por el camino de Emaús, los discípulos en la orilla del mar de Tiberio y con María Magdalena en sepulcro, Jesús siempre aparece como un “ extraño ”- en una apariencia humana diferente. Los discípulos descubren que es el mismo Jesús, pero al principio no lo reconocen porque se ve diferente. ¿No es extraño que Jesús aparezca disfrazado como una persona de aspecto diferente? Jesús está formando a los discípulos para que vean que estará presente en la Iglesia de una manera humana pero no se verá como el Jesús al que están acostumbrados, el Jesús que caminó con ellos en los tres años del ministerio público.
El don del Espíritu Santo derramado en Pentecostés forma la Iglesia, llenando nuestra humanidad con una nueva vida para que Cristo esté presente en nosotros. Somos formados en su cuerpo. Viene a habitar entre nosotros y en nosotros. Jesús ha prometido el Espíritu Santo. Él dice: "En unos días serás bautizado con el Espíritu Santo". Cuando el Espíritu Santo, Jesús nace en ellos. Su vida se hace presente en ellos para que puedan salir y ser testigos de la resurrección, que Jesús está vivo en ellos. En estos cuarenta días, Jesús les está enseñando que estará presente con ellos, aparecerá, pero no tendrá el mismo aspecto que antes. Les está enseñando que lo reconocerán en los miembros de su cuerpo, la Iglesia. Cada uno de nosotros fue bautizado con el Espíritu Santo en nuestro bautismo. Jesús no nos deja en la Ascensión, pero prometió estar con nosotros de una manera nueva. Cuando fue llevado al cielo, el relato del Evangelio de hoy dice: "Los discípulos salieron y predicaron en todas partes" mientras el Señor trabajaba con ellos y confirmaba la palabra mediante señales que la acompañaban ". La forma en que reconocemos a Jesús no es simplemente en palabras - escuchando las palabras predicadas, sino que esas palabras necesitan ser confirmadas - solo sé que esas palabras son verdaderas - cuando esas palabras se hacen carne en nosotros y se ven a través de una vida humana - cuando el las palabras se convierten en una realidad vivida. Esa forma de vida es un signo visible de su presencia y apunta a nuestro destino en el cielo, que nuestra vida no se cumple aquí, sino con Dios. Esta vida más grande que vemos en la vida de nuestros hermanos y hermanas es "la esperanza que pertenece a su llamado". Nuestra humanidad ha alcanzado su destino en la Ascensión: reunirse en el cielo con Dios Padre.
Cuando los discípulos ven a Jesús justo antes de la Ascensión, preguntan: "Señor, ¿vas a restaurar el reino de Israel en este momento?" La “restauración” a menudo implica devolver algo a su forma original, pero a través de la obra del Espíritu Santo, cuando pasamos por una transición y somos formados y reformados por Cristo, salimos en una nueva forma, una nueva expresión que comunica mejor la fe en el mundo. Estamos en un período de transición durante esta pandemia y el Espíritu Santo está trabajando. No podemos esperar volver a la misma forma en que estaban las cosas antes de la pandemia, pero podemos estar seguros de que Cristo está con nosotros. Si esperamos la misma forma que antes, no reconoceremos a Jesús morando entre nosotros. ¿Cómo nos preparamos para esta transición? Como los discípulos en el Cenáculo, debemos esperar y orar, orar para que venga el Espíritu Santo. Los discípulos no formaron comités ni planes de acción. Esperaron y rezaron. Este tiempo entre la Ascensión y Pentecostés fue la primera Novena: nueve días de oración con la ansiosa expectativa de la promesa del Padre por venir. No sabemos de antemano qué forma tomará la Iglesia. No tenemos un plan fijo. Jesús nos enseña a esperar y a orar. Si tiene miedo o no está seguro de algo, ore al Espíritu Santo para que le ayude a reconocer a Jesús con usted - trabajando con usted - en su vida y la vida de sus familiares y amigos, y en la vida de la iglesia. No estamos solos. No es solo que volveremos a ver a Jesús en el cielo. Prometió estar con nosotros siempre hasta el fin de los tiempos. Creer que él está con nosotros es lo que nos salva de perdernos o aplastarnos en las dificultades. Si los ojos de nuestro corazón no se abren ni se iluminan para verlo, no podemos vivir con esperanza; esta vida parecerá un castigo o una condena. Jesús ascendió al cielo con nuestro cuerpo, nuestra humanidad, pero a través del Espíritu Santo permanece con nosotros. El cielo comienza en nuestra vida aquí y ahora. Ésta es nuestra esperanza y nuestra alegría. Y la esperanza para el mundo cuando nos convertimos en sus testigos. Su presencia se ve diferente ahora de lo que pensamos, pero es a través de nuestros cuerpos y el cuerpo de la iglesia que Jesús trabajará con nosotros para dar a conocer su Reino aquí en la tierra. ¡Que Dios los bendiga!
English
6th Sunday of Easter (B) - “It was not you who chose me, but I who chose you…"
Today’s Gospel for the 6th Sunday of Easter is part of Jesus’ “farewell address” to the disciples. In these words, Jesus focusses the disciples on their relationship with him in order to prepare them for their mission and the trials ahead. His words are important for all of us to reflect on because they define our relationship with him as well and our experience of vocation. He reminds the disciples, “It was not you who chose me, but I who chose you and appointed you to go and bear fruit that will remain…” (15:16). He says this to remind them that there is something fundamentally different about their relationship with him. In Jesus’ day, when someone was looking to study with a Rabbi or enter a rabbinical school, that person would “shop around” for a Rabbi he liked and ask to join his school. It is not much different than the way one chooses a graduate program today. One looks for a professor who is doing the research you would like to do, and you apply to his school. But our relationship with Christ is different. We don’t choose him, but he chooses us. Following Christ - our vocation - is born from the experience of being chosen. This experience that sets our life in motion toward our destiny reminds us that our life is not of our own choosing but that it is given to us. I’m often asked, “why did you choose to become a priest?” That question itself is looking at priesthood as if it were a job or a career. Like asking, “Why did you choose to become a lawyer? A doctor? A mechanic?” We usually choose a job or a career based on our likes and interests and particular skill sets, but the “choice” of a vocation is different. I usually answer the question with another question to the person: “Tell me, why did you choose to marry your wife or your husband?” One becomes a priest for the same reason that one marries because marriage is not a job or a career but a vocation. Sure, one might have similar likes and interests and share similar values with one’s spouse, but one could say the same thing about many people you know. What is different about this particular relationship is the sense that you were chosen for each other - that this person was given to you. That you were “made for each other.” It is common when talking to couples about their experience of falling in love and coming to the certainty of their vocation, that that experience is often described as being loved - finding that one is loved - in an unexpected and surprising way that then moves them to love the other in a surprising way. This is totally different than being infatuated with another person. We fall in love or know that the original attraction is not deceiving when through this other person we have the experience of being “chosen”, i.e., wanted or desired when we feel we didn’t deserve it or do anything to merit that love. She or he is “better than I deserve”. It is the experience of having received a great mercy. It is something beyond reason - mysterious, better than we could have planned or imagined. It is a relationship that we didn’t make happen. The other is perceived as a gift - that you have received a great grace. Often, the couple will describe each other as their “best friend.” The friend will tell you everything - will not hold anything back about himself - keep no secrets - and will also tell you what you need to hear - the honest truth - and will stay with you when you are not at your best. The friend is willing to suffer for and with the other person. This experience of being loved fills one with joy and hope. When we experience this love in our lives, it is the sign of God’s love at work - that he is present, calling us to follow.
We remain in God’s love by being open to what is not of our choosing. We see this with Peter in the episode recounted in the Acts of the Apostles. Peter has had a strange vision in which he sees something like a sheet coming down from heaven that was filled with all the animals of the world. He hears a voice that says, “Get up, Peter. Slaughter and eat.” Peter hesitates, and the voice says, “What God has made clean, you are not to call profane.” Peter doesn’t know what to make of this, and then several men come to the house where he is staying and invite him to visit the house of Cornelius, a centurion and a Gentile. Now he understands the vision, and at Cornelius’s invitation, preaches the Gospel to the Gentiles gathered there. That this is happening is surprising and unexpected - not in Peter’s plan - not of Peter’s choosing. Peter tells them everything that he has witnessed: “This man God raised on the third day and granted that he be visible, not to all the people, but to us, the witnesses chosen by God in advance.” What surprises Peter and his companions is that the Gentiles receive the gift of the Holy Spirit just as they had at Pentecost. They see the same effect - the same new life - in the Gentiles as they had seen in themselves. This anointing of the holy Spirit is the sign of God’s choosing - this outpouring of love. The Gentiles have been chosen by God the same way that the disciples were. And then he freely shares with them the live-giving waters of baptism - the sacrament that makes them one in Christ. Peter is following the initiative of God. It is not his place to withhold the grace that he has received. By being faithful to his experience of being called by God, Peter’s mission bears fruit. Peter understand God’s word to him and sees the fruits only when he accepts the invitation and goes where is asked to go, even though it is not of his choosing.
The experience I had of being “chosen” by Jesus - being loved and wanted when I didn’t see the reason - changed my life. It wasn’t in my plan to become a priest. In fact, at the time I experienced “the call”, I had very little idea about what a priest did other than saying Sunday Mass. This discernment was not like matching my resume to a job description posted somewhere. I followed the call because I wanted to stay or remain in the love that I received. It was a joy unlike anything I experienced before. What I’ve discovered as a priest is that I cannot love as Christ has loved me - with self-sacrificial love - by my own strength. Following is not imitation. That is the recipe for burnout. I can only love as he loves if I remain in his love, i.e., stay open to his initiative and ask for him to come. I am not in charge - I don’t set the agenda. Jesus takes the initiative - he does the choosing, but the fruitfulness is not automatic. I need to ask. Jesus wants our free engagement and cooperation with his plan. “Whatever you ask the Father in my name he may give you.” Our fruitfulness comes from being receptive to what is not of our choosing and asking for the grace we need. God doesn’t set us on a path and then leave us in charge. Thinking that is the case is the downfall of the priest and one’s marriage. If the relationship was formed - if the vocation started - from an experience of mercy, it is not then sustained in a different way - by setting oneself up as a dictator or a slave master who then sets the terms of the relationship. The relationship can only be sustained if one is faithful to the experience one has had at the beginning. Fruitfulness does not happen through power or domineering but through friendship. I really see and believe that this vocational dynamic applies to us as a parish. The only way we will bear fruit as a parish is if we recognize that we were chosen for each other, that we are open and honest with each other, and that we ask the Father in Jesus’ name for the grace we need - to love as he loves. This happens most especially in the celebration of the Mass. Archbishop Chaput once described being sent to Philadelphia as an “arranged marriage.” That is how it is with priests in their assignments. You didn’t choose me and I didn’t choose you, but the “marriage” will bear fruit if we follow the invitation of the Lord and are faithful and open to the initiatives that God is choosing in our lives. God has appointed us to go and bear fruit that will remain. What unites us is that God has chosen us by his mercy. May we allow ourselves to be surprised like Peter was by the outpouring of God’s love so that we can love one another and remain in his love.
Spanish
Sexto Domingo de Pascua
El Evangelio de hoy para el sexto domingo de Pascua es parte del "discurso de despedida" de Jesús a los discípulos. En estas palabras, Jesús enfoca a los discípulos en su relación con él a fin de prepararlos para su misión y las pruebas que se avecinan. Sus palabras son importantes para que todos reflexionemos porque definen también nuestra relación con él y nuestra experiencia vocacional. Les recuerda a los discípulos: “No son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los ha elegido y los ha destinado para que vayan y den fruto y su fruto permanezca.…” (15:16). Dice esto para recordarles que hay algo fundamentalmente diferente en su relación con él. En los días de Jesús, cuando alguien buscaba estudiar con un rabino o ingresar a una escuela rabínica, esa persona “buscaba” un rabino que le gustaba y pedía unirse a su escuela. La persona eligió el rabino. No es muy diferente a la forma en que uno elige hoy un programa de posgrado. Uno busca un profesor que esté haciendo la investigación que le gustaría hacer y se postula a su escuela. Pero nuestra relación con Cristo es diferente. No lo elegimos a él, pero él nos elige a nosotros. El seguimiento de Cristo, nuestra vocación, nace de la experiencia de ser elegidos. Esta experiencia que pone nuestra vida en movimiento hacia nuestro destino nos recuerda que nuestra vida no es de nuestra propia elección, sino que nos ha sido entregada. A menudo me preguntan: "¿Por qué elegiste ser sacerdote?" Esa pregunta en sí misma es considerar el sacerdocio como si fuera un trabajo o una carrera. Como preguntar, “¿Por qué eligió ser abogado? ¿Un médico? ¿Un mecánico?" Por lo general, elegimos un trabajo o una carrera en función de nuestros gustos e intereses y conjuntos de habilidades particulares, pero la "elección" de una vocación es diferente. Por lo general, respondo a la pregunta con otra pregunta a la persona: "Dime, ¿por qué elegiste casarte con tu esposa o tu esposo?" Uno se hace sacerdote por la misma razón que uno se casa porque el matrimonio no es un trabajo ni una carrera, sino una vocación. Claro, uno puede tener gustos e intereses similares y compartir valores similares con su cónyuge, pero se podría decir lo mismo de muchas personas que conoce. Lo que es diferente en esta relación en particular es la sensación de que fueron elegidos el uno para el otro, que esta persona les fue entregada. Que estaban "hechos el uno para el otro". Cuando se habla con las parejas sobre su experiencia de enamorarse y llegar a la certeza de su vocación, es común que esa experiencia a menudo se describa como ser amado - encontrar que uno es amado - de una manera inesperada y sorprendente que luego los mueve a amar al otro de una manera sorprendente. Esto es totalmente diferente a estar enamorado de otra persona. Nos enamoramos o sabemos que la atracción original no es engañar cuando a través de esta otra persona tenemos la experiencia de ser “elegidos”, es decir, queridos o deseados cuando sentimos que no hacemos nada para merecer ese amor. Ella o él es "mejor de lo que merezco". Es la experiencia de haber recibido una gran misericordia. Es algo más allá de la razón, misterioso, mejor de lo que podríamos haber planeado o imaginado. Es una relación que no hicimos realidad. El otro se percibe como un regalo: que has recibido una gran gracia. A menudo, la pareja se describe como su "mejor amigo". El amigo te dirá todo, no ocultará nada sobre sí mismo, no guardará secretos, y también te dirá lo que necesitas escuchar, la verdad honesta, y se quedará contigo cuando no estés en tu mejor momento. El amigo está dispuesto a sufrir por y con la otra persona. Esta experiencia de ser amado nos llena de alegría y esperanza. Cuando experimentamos este amor en nuestras vidas, es la señal del amor de Dios en acción: que Él está presente, llamándonos a seguirlo.
Permanecemos en el amor de Dios al estar abiertos a lo que no es de nuestra elección. Vemos esto con Pedro en el episodio narrado en los Hechos de los Apóstoles. Pedro ha tenido una visión extraña en la que ve algo como una sábana que desciende del cielo y que estaba llena de todos los animales del mundo. Oye una voz que dice: “Levántate, Pedro. Mata y come ". Pedro vacila y la voz dice: "Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú impuro". Pedro no sabe qué pensar de esto, y luego varios hombres llegan a la casa donde se hospeda y lo invitan a visitar la casa de Cornelio, un centurión y un pagano. Ahora comprende la visión y, por invitación de Cornelio, predica el Evangelio a los paganos allí reunidos. Que esto esté sucediendo es sorprendente e inesperado, no en el plan de Pedro, no por elección de Pedro. Pedro les cuenta todo lo que ha presenciado: “Pero Dios lo resucitó al tercer día e hizo que se dejara ver, no por todo el pueblo, sino por los testigos que Dios había escogido de antemano”. Lo que sorprende a Pedro y sus compañeros es que los paganos reciben el don del Espíritu Santo tal como lo recibieron en Pentecostés. Ven el mismo efecto, la misma vida nueva, en los paganos como lo habían visto en ellos mismos. Esta unción del Espíritu Santo es la señal de la elección de Dios, esta efusión de amor. Los paganos han sido elegidos por Dios de la misma manera que los discípulos. Y luego comparte libremente con ellos las aguas vivificantes del bautismo, el sacramento que los hace uno en Cristo. Pedro sigue la iniciativa de Dios. No es su lugar retener la gracia que ha recibido. Siendo fiel a su experiencia de ser llamado por Dios, la misión de Pedro da fruto. Pedro entiende la palabra de Dios para él y ve el fruto solo cuando acepta la invitación y va adonde se le pide que vaya, aunque no sea de su elección.
La experiencia que tuve de ser "elegido" por Jesús, ser amado y deseado cuando no veía la razón, cambió mi vida. No estaba en mi plan convertirme en sacerdote. De hecho, en el momento en que experimenté “la llamada”, tenía muy poca idea de lo que hacía un sacerdote aparte de ofrecer la misa dominical. Este discernimiento no era como comparar mi currículum con una descripción de trabajo publicada en algún lugar. Seguí la llamada porque quería quedarme o permanecer en el amor que recibí. Fue una alegría diferente a todo lo que había experimentado antes. Lo que descubrí como sacerdote es que no puedo amar como Cristo me amó, con amor sacrificial, con mis propias fuerzas. Seguir no es imitación. Esa es la receta para el agotamiento. Solo puedo amar como él ama si permanezco en su amor, es decir, me mantengo abierto a su iniciativa y le pido que venga. No estoy a cargo, no establezco la agenda. Jesús toma la iniciativa, él elige, pero la fecundidad no es automática. Necesito pedir. Jesús quiere nuestro compromiso y cooperación libres con su plan. “El Padre les conceda cuanto le pidan en mi nombre". Nuestra fecundidad proviene de ser receptivos a lo que no es de nuestra elección y pedir la gracia que necesitamos. Dios no nos pone en un camino y luego nos deja a cargo. Pensar que ese es el caso es la ruina del sacerdote y el matrimonio. Si la relación se formó - si la vocación partió - a partir de una experiencia de misericordia, entonces no se sostiene de otra manera - configurándose como un dictador o un amo de esclavos que luego establece los términos de la relación. La relación solo puede sostenerse si uno es fiel a la experiencia que ha tenido al principio. La fecundidad no se logra mediante el poder o la dominación, sino mediante la amistad. Realmente veo y creo que esta dinámica vocacional se aplica a nosotros como parroquia. La única forma en que daremos frutos como parroquia es si reconocemos que fuimos elegidos el uno para el otro, que somos abiertos y honestos el uno con el otro, y que le pedimos al Padre en el nombre de Jesús la gracia que necesitamos: amar como ama. Esto sucede especialmente en la celebración de la misa. El arzobispo Chaput describió una vez que lo enviaron a Filadelfia como un "matrimonio arreglado". Así es con los sacerdotes en sus asignaciones. Tú no me eligen a mí y yo no los elegí ustedes, pero el "matrimonio" dará sus frutos si seguimos la invitación del Señor y somos fieles y abiertos a las iniciativas que Dios está eligiendo en nuestras vidas. Dios nos ha designado para ir y dar frutos que permanecerán. Lo que nos une es que Dios nos ha elegido por su misericordia. Que nos dejemos sorprender como Pedro por la efusión del amor de Dios para que podamos amarnos los unos a los otros y permanecer en su amor. ¡Que Dios los bendiga!