16th Sunday in Ordinary Time (B) - “Come away by yourselves… and rest a while.”

The apostles have just come back from a “successful” mission, having driven out many demons and curing many sick people.  Last Sunday we heard how Jesus sent them out two by two with his authority, instructing them to take nothing for the journey so as to rely on God’s providence.  Their “success” has generated quite a buzz.  A great number of people now were seeking them to the point where they had no opportunity even to eat.  Jesus sees what is happening and says, “Come away by yourselves to a deserted place and rest a while.”  I’m sure that Jesus was concerned for the physical well-being of the disciples - that they take time to get some nourishment, but what he is inviting them to do is much more important than that.  The Apostles must have been very excited about the work of the mission and zealous about keeping it going, but I suspect that Jesus is offering them a correction here.  They come back to Jesus and “reported all they had done and taught.”  Their focus seems to be on what they have done - “look what we did, Jesus” - when the purpose of the mission was to discover and to verify that Jesus was with them on the mission.  It was Jesus at work in them that allowed them to expel demons and cure people.  Jesus invites them to “come away by yourselves to a deserted place and rest a while” not simply to take a break from the work, but to spend time with him to reflect on what was happening in their lives.  “Rest” is not simply a break from activity - an escape from work or the normal routine - but “being with Jesus”.  That is why we call heaven “eternal rest” - because that is where we are with God eternally.  Jesus came to bring the presence of God to earth to give us a foretaste of heaven here and now.  This is what the disciples were lacking or missing in all their activity and mission: that Jesus was with them - that God was with them.  Without this awareness, our work becomes about ourselves and we begin to measure “success” by output or results, and we think that things will be better if we get more done.  The reality, as the Gospel episode relates, is that the work is always going to be there - there is no real “escape”.  When they got to the “deserted” place, there was a vast crowd waiting for them.  But the purpose of this time with Jesus was so they could face the work and look at the people with the heart of Jesus - with a heart moved with pity for them.  Without this time away with Jesus reflecting on his activity in our lives and becoming more aware of his presence, our work becomes a burden.  People are looked at as problems and intrusions on “our” time.  We become resentful and bitter.  Without a relationship with Jesus, we are unable to face the reality of our lives.  Our lives lack meaning.  We are all “shepherds” in a sense that we have been entrusted with something or someone to care for.  A parish, a family, co-workers, or members of a team or a group.  But without a relationship with the Lord, without engaging our lives with an awareness of his presence, at some point we stop caring for those around us.  They become a means to an end to our “success” in earthly terms, and if they don’t cooperate in our plan, we want to either control them more or just walk away.  This is the correction that the Lord is trying to make through the prophet Jeremiah.  Without this personal care - compassion for the other, the flock becomes scattered and unfruitful.  We are “fearful” and “tremble” either when we are afraid of punishment from the overbearing “shepherd” or feel lost because the shepherd is absent.  Those are the two temptations or extremes we go toward without having the heart of Christ - to be overbearing and want to control others or to escape and just not care.  Jesus says to the apostles and to us: “come away and rest a while”.  It doesn’t take a lot of time to rest with Jesus, but it is something essential.  He just asks for “a while”.  He’s not asking for a 30 day retreat.  The rest we see in today’s Gospel was basically during a commute from one place to the next.  Do we take time each day for some quiet prayer and reflection?  The church is open every day for “private prayer”.  Do we regularly “make a visit” with Jesus?  We have adoration on Wednesdays from 8:30 a.m. to 8:00 p.m.   Why not make a regular hour or half-hour of prayer with Jesus in front of the Blessed Sacrament?  Do we commute to work?  Make it a time of prayer and resting with Jesus.  Daily Mass?  Daily Rosary.  Take a  walk in the park with the Lord.  Do we have friends who can help us to see and to reflect on what Jesus is doing in our lives.  I offer weekly time of reflection on the Sunday readings via Zoom.  Women meet on Monday afternoon, and the men meet on Tuesday morning.  All are welcome.  If you are interested, please email me at the rectory.  I’ve found this time together with parishioners and friends “sharing faith” by reflecting on the scriptures very fruitful. 

     I just got back last night from a mini-vacation with friends.  It was just one extra day than my usual Friday away from the parish, but it was so “restful”.   It was time of being with other friends who are following Jesus.  Where two or three are gathered in his name, Jesus is present among us.  We had meals together, played games together, and gave witnesses about how we recognized Christ present in our lives.  We took a long hike in a beautiful state park and hiked the last mile to the top of the mountain in silence to reflect on the presence of God in the beauty of creation.  I got emergency calls, and many emails were waiting for me when I returned home.  But it is this time of rest, just for a little while, that is so important for me in being formed by the Lord to be a good shepherd.  This is what the Lord is asking so I can care for you better.  But he is asking the same for you.  Please take the time to rest with the Lord.  It will make a big difference and fill your life and work with peace and joy. 

XVI Domingo del Tiempo Ordinario (B) -  “Venid solos… y descansad un poco”

Mis queridos hermanos en Cristo…. Los apóstoles acaban de regresar de una misión “exitosa”, habiendo expulsado a muchos demonios y curando a muchos enfermos. El domingo pasado escuchamos cómo Jesús los envió de dos en dos con su autoridad, instruyéndoles que no llevaran nada para el viaje para confiar en la providencia de Dios. Su "éxito" ha comenzado a atraer a mucha gente. Un gran número de personas ahora los buscaba hasta el punto en que no tenían ni la oportunidad de comer.  Jesús ve lo que está sucediendo y dice: “Vengan conmigo a un lugar solitario para que descansen un poco". Estoy seguro de que Jesús estaba preocupado por el bienestar físico de los discípulos, que se toman el tiempo para alimentarse, pero lo que él los invita a hacer es mucho más importante que eso. Los Apóstoles deben haber estado muy entusiasmados con el trabajo de la misión y celosos por mantenerla en marcha, pero sospecho que Jesús les está ofreciendo una corrección aquí. Vuelven a Jesús y “le contaron todo lo que habían hecho y enseñado". Su enfoque parece estar en lo que han hecho - “mira lo que hicimos, Jesús” - cuando el propósito de la misión era descubrir y verificar que Jesús estaba con ellos en la misión.  Fue Jesús quien obraba en ellos lo que les permitió expulsar demonios y curar a la gente. Jesús los invita a “venir conmigo a un lugar solitario para que descansen un poco” no solo para tomar un descanso del trabajo, sino para pasar tiempo con él para reflexionar sobre lo que estaba sucediendo en sus vidas.  "Descansar" no es simplemente un descanso de la actividad, un escape del trabajo o de la rutina normal, sino "estar con Jesús". Es por eso que llamamos al cielo "descanso eterno", porque ahí es donde estamos con Dios eternamente. Jesús vino a traer la presencia de Dios a la tierra para darnos un anticipo del cielo aquí y ahora. Esto es lo que les faltaba a los discípulos en toda su actividad y misión: que Jesús estaba con ellos, que Dios estaba con ellos. Sin esta conciencia, nuestro trabajo se vuelve sobre nosotros mismos y comenzamos a medir el "éxito" por producción o resultados, y pensamos que las cosas mejorarán si hacemos más. La realidad, como relata el episodio del Evangelio, es que el trabajo siempre estará ahí, no hay un verdadero "escape". Cuando llegaron al lugar “apartado y tranquilo”, había una gran multitud esperándolos. Pero el propósito de este tiempo con Jesús fue para que pudieran enfrentar la obra y mirar a la gente con el corazón de Jesús, con un corazón movido por la compasión por ellos. Sin este tiempo ausente con Jesús reflexionando sobre su actividad en nuestra vida y tomando conciencia de su presencia, nuestro trabajo se convierte en una carga. Las personas son vistas como problemas e intrusiones en “nuestro” tiempo. Nos volvemos resentidos y amargados. Sin una relación con Jesús, no podemos enfrentar la realidad de nuestras vidas. Nuestras vidas carecen de sentido. Todos somos "pastores" en el sentido de que se nos ha confiado algo o alguien de quien cuidar. Una parroquia, una familia, compañeros de trabajo o miembros de un equipo o grupo. Pero sin una relación con el Señor, sin comprometer nuestras vidas con la conciencia de su presencia, en algún momento dejamos de preocuparnos por los que nos rodean. Se convierten en un medio para poner fin a nuestro "éxito" en términos terrenales, y si no cooperan con nuestro plan, queremos controlarlos más o simplemente alejarnos. Esta es la corrección que el Señor está tratando de hacer a través del profeta Jeremías. Sin este cuidado personal, compasión por el otro, el rebaño se dispersa y se vuelve infructuoso. Tememos y nos espantamos y nos perdemos cuando tenemos miedo del castigo del “pastor” autoritario o nos sentimos perdidos porque el pastor está ausente. Esas son las dos tentaciones o extremos a los que nos dirigimos sin tener el corazón de Cristo: ser autoritarios y querer controlar a los demás o escapar y simplemente no importarnos. Jesús les dice a los apóstoles ya nosotros: “vengan conmigo y descansen un poco”. No se necesita mucho tiempo para descansar con Jesús, pero es algo fundamental. Solo pide "un poco". No está pidiendo un retiro de 30 días. El resto que vemos en el Evangelio de hoy fue básicamente durante un viaje de un lugar a otro. ¿Nos tomamos un tiempo todos los días para orar y reflexionar en silencio entre los trabajos, recados y quehaceres? La iglesia está abierta todos los días para "oración privada". ¿Regularmente “visitamos” a Jesús? Tenemos adoración los miércoles de 8:30 a.m. a 8:00 p.m. ¿Por qué no hacer una hora regular o media hora de oración con Jesús frente al Santísimo Sacramento? ¿Viajamos al trabajo? Conviértalo en un momento de oración y descanso con Jesús. ¿Asisten en misa diaria? ¿Rezan un rosario diario?  Dé un paseo por el parque con el Señor.  ¿Tenemos amigos que puedan ayudarnos a ver y reflexionar sobre lo que Jesús está haciendo en nuestras vidas? Tenemos un grupo de oración que se reúne todos los jueves aquí en la Iglesia, y en la parroquia hay otros grupos espirituales que apoyan el crecimiento en la fe.  He encontrado este tiempo junto con feligreses y amigos “compartiendo la fe” muy fructífero personalmente y también para la comunidad.

     Acabo de regresar anoche de unas mini vacaciones con amigos. Fue sólo un día más que mi viernes habitual fuera de la parroquia, pero fue lleno de “descanso”. Era el momento de estar con otros amigos que siguen a Jesús. Donde dos o tres se reúnen en su nombre, Jesús está presente entre nosotros. Comimos juntos, jugamos juegos juntos y dimos testimonio de cómo reconocimos a Cristo presente en nuestras vidas. Hicimos una larga caminata en un hermoso parque estatal y caminamos la última milla hasta la cima de la montaña en silencio para reflexionar sobre la presencia de Dios en la belleza de la creación. Recibí llamadas de emergencia y muchos correos electrónicos me esperaban cuando regresé a casa. Pero es este tiempo de descanso, solo por un momento, lo que es tan importante para mí al ser formado por el Señor para ser un buen pastor.  Esto es lo que el Señor está pidiendo para poder cuidar mejor de ustedes. Pero está pidiendo lo mismo de ustedes. Por favor, tómese el tiempo para descansar con el Señor. Hará una gran diferencia y llenará su vida y su trabajo de paz y alegría.  ¡Que Dios los bendiga!

15th Sunday in Ordinary Time (B) - Recognizing the credible and prophetic voices among us today.

On Friday I had lunch with my cousin who is a former principal at a Catholic grade school and a soon-to be-retired professor of literature at a community college.  She asked my father, a retired teacher, what he thought about the ability of young people today to think critically when approaching problems.  She mentioned an article she read recently that showed that skills and problem solving in one area or subject did not seem to transfer readily to other subject areas for many students.  Why was that?  Is critical thinking not being taught in school any more?  How did we learn it?  My father recalled his father who didn’t have a formal education past the 8th grade but was a skilled carpenter who could design and fix just about anything that was needed for his home.  My father learned critical thinking and problem solving more from watching his father than anything he learned in a college course.  You learn from experience what works and what doesn’t work.  Critical thinking means experimentation.  Putting your ideas to the test and adjusting as you go and being open to new ideas and perspectives and putting them to the test as well.  That’s “science” - the scientific method.  Success, in science, as well as in life, is a process that requires a lot of risk and a lot of failures.  The most successful people are not just “lucky” but the ones who have failed the most and kept on trying  - kept on learning - and kept on adjusting.  There is a tendency today that might be more pronounced than ever that we are afraid of risk and afraid of failure.  We just want to be told the right answer  - told what to do - and if nobody gives us the answer, we feel stuck - at a loss for what to do and what to believe.  In this situation, we argue or decide what to do by an appeal to authority, and usually “authority” is defined by someone’s professional position or the degrees they have after their name.  We often hear the argument, “the consensus among leading scientists is that…” but such an argument itself is not a scientific argument - an argument based on “science” or critical thinking.  Just because someone is in a position of authority does not mean everything they say is true.  Likewise, the truth can be discovered and spoken by people without “authority”, and just because they don’t have authority on their own does not mean that what they say should be dismissed out of hand and not believed.  To believe the person in authority simply because of his position or to dismiss what is said by the person without authority is to not be a critical thinker. 

     The Lord wants us to be critical thinkers.  He does not want us to be blind followers.  He’s given us a mind and the ability to judge.  To receive the truth requires our freedom.  The truth is always proposed, not imposed.  If someone is trying to force the “truth” on us, there is something suspect about the proposal.  Jesus sends the Apostles out two by two to preach repentance - to preach the Gospel.  And in his instruction to them, we see what makes them credible witnesses to the truth.  In doing so, the Lord gives us a guide on who is a credible witness or not  - a way to judge whether we should believe someone or not, regardless of their “authority.”  The authority the Apostles have is not based on their own merits, but it is an authority that is given to them based on the fact of their call - that they have been summoned and sent by the Lord for this mission.    They are to take nothing for the journey but a walking stick - “no food, so sack, no money in their belts.”  Why is this “poverty” so important to their mission?  The lack of a sack means that they could not even accept provisions from others for the journey.  They had to depend, day by day, on God’s providence.  It would become clear to themselves and to other who saw them that their success was not the result of their own resources or a result they could purchase or bargain for, but was coming from God’s grace.  Their lack of material possessions lent credibility to their message since it demonstrated that they were preaching the gospel out of conviction rather than a desire for gain.  The conviction of the truth is rooted in the personal encounter with Jesus who has chosen them not based on their merits but  because of his love for them.  The mission and journey they are on is meant to verify for them this relationship of gratuitous love and for that merciful love to be the content of their preaching.  The freedom with which they go on mission becomes a witness that it is the relationship with Jesus that brings freedom and fullness to life, not material possessions.  They are instructed to stay in whatever house they enter until they leave that place.  This instruction is most likely for two reasons: 1) so they do not seek to upgrade their accommodations (I’m not doing this for earthly benefits or advantage) and 2) so that the townspeople do not try to jockey for the prestige of hosting the apostles.  Jesus knew that as soon as they began to heal and cast out demons, they would become in a sense celebrities.  This is an added temptation or distraction - to be doing it for the fame or the lime-light - to be in the public eye.  A lot of praise would soon be coming their way.  One is not an authentic prophet or witness  - one lacks credibility - when the focus is directed to oneself  - when one holds oneself up as the “savior”  - that this is “my job” to do this work rather than my vocation - a response to a gift God has given me that does not depend on me.  When that happens, keeping the job becomes more important than serving the mission.  It becomes about me and not Jesus.  We see this distinction between job and vocation in the exchange between Amaziah, the priest of Bethel, and the prophet Amos who was sent by the Lord to the Northern Kingdom to preach conversion to the “successful and powerful” who became accustomed to their power and distanced themselves from the Lord.  Amaziah is a “professional” priest of high rank - close to reigns of power - close to the king, and he tells the king that what Amos is saying is fomenting a conspiracy against the king.  What Amos is saying is a challenge to the narrative that all is good in the Northern Kingdom.  “The country cannot endure all his words,” Amaziah says to the King.  What Amos is saying is a threat to Amaziah’s power and the power structure he is a part of.  Amaziah tries to silence the prophet  - “Off with you” - “get out of here” - “go back to where you came from.”  “There earn your bread by prophesying.”  To Amaziah, prophesy is a way to “earn bread” - make money - its a job, not a vocation.  Amos counters by saying, “Yes.  I know.  I’m not a professional prophet.  I don’t have the credentials or the expertise that you have.  I’m not in it for the money.  In fact, I gave up my job as a shepherd and a dresser of sycamores - my source of income - because the Lord called me and sent me to bring this warning to Israel.  This is not about me; it is about the Lord.  In the face of this resistance, Amos does not stay quiet, but delivers the message.  He chastises those who are taking advantage of the poor and the needy for profit - for greedy motives.  Israel has been given so much and has grown rich, but their riches and power have become idols.  This arrogance will be their downfall. 

     The prophets - ancient and modern - usually have little to gain and often much to lose or to risk because of their fidelity to the truth and their conviction to follow the truth.  Our Lord challenges us today to become critical thinkers - open to the prophetic voice - and to become prophets in the world today.  That is a call that comes with our baptism.  We are not to follow the secular authority or even church authority simply because they are in positions of power.  The truth is one with love - a love that risks itself and is willing to lose itself for our salvation - not for love of gain. May that be our criteria for judgment when evaluating the many voices that say they know what is true and what can save us. 

XV Domingo del Tiempo Ordinario (B) - Reconociendo las voces creíbles y proféticas entre nosotros hoy.

Mis queridos hermanos en Cristo…. El viernes almorcé con mi prima, quien fue director de una escuela primaria católica y profesora de literatura que pronto se retirará en un colegio comunitario. Le preguntó a mi padre, un maestro jubilado, qué pensaba sobre la capacidad de los jóvenes de hoy para pensar críticamente al abordar los problemas. Ella mencionó un artículo que leyó recientemente que mostraba que las habilidades y la resolución de problemas en un área o materia no parecían transferirse fácilmente a otras áreas temáticas para muchos estudiantes. ¿Por qué fue eso? ¿Ya no se enseña el pensamiento crítico en la escuela? ¿Cómo lo aprendimos?  Mi padre recordó a su padre, que no tenía una educación formal después del octavo grado, pero era un carpintero experto que podía diseñar y arreglar casi cualquier cosa que se necesitara para su hogar. Mi padre aprendió el pensamiento crítico y la resolución de problemas más observando a su padre que todo lo que aprendió en un curso universitario. Aprendemos de la experiencia lo que funciona y lo que no. El pensamiento crítico significa experimentación. Poniendo sus ideas a prueba y ajustándose sobre la marcha y estando abierto a nuevas ideas y perspectivas y poniéndolas a prueba también. Eso es "ciencia", el método científico. El éxito, tanto en la ciencia como en la vida, es un proceso que requiere mucho riesgo y muchos fracasos. Las personas más exitosas no solo son "afortunadas", sino las que más han fallado y siguieron intentándolo, siguieron aprendiendo y siguieron adaptándose. Hoy en día existe una tendencia que podría ser más pronunciada que nunca: tenemos miedo al riesgo y miedo al fracaso. Solo queremos que nos digan la respuesta correcta, que nos digan qué hacer, y si nadie nos da la respuesta, nos sentimos estancados, sin saber qué hacer y qué creer. En esta situación, discutimos o decidimos qué hacer apelando a la autoridad y, por lo general, la "autoridad" se define por la posición profesional de alguien o los títulos que tiene después de su nombre. A menudo escuchamos el argumento, "el consenso entre los principales científicos es que ...", pero tal argumento en sí mismo no es un argumento científico, un argumento basado en la "ciencia" o el pensamiento crítico. El hecho de que alguien esté en una posición de autoridad no significa que todo lo que dice sea cierto. Del mismo modo, la verdad puede ser descubierta y hablada por personas sin “autoridad" oficial, y el hecho de que no tengan autoridad por sí mismos no significa que lo que dicen deba descartarse de plano y no creerse. Creer a la persona en autoridad simplemente por su cargo o descartar lo que dice la persona sin autoridad es no ser un pensador crítico.

     El Señor quiere que seamos pensadores críticos. No quiere que seamos seguidores ciegos. Nos ha dado una mente y la capacidad de juzgar. Recibir la verdad requiere nuestra libertad. La verdad siempre se propone, no se impone. Si alguien está tratando de imponernos la "verdad", hay algo sospechoso en la propuesta. Jesús envía a los Apóstoles de dos en dos a predicar el arrepentimiento, a predicar el Evangelio. Y en sus instrucciones para ellos, vemos lo que los hace testigos creíbles de la verdad. Al hacerlo, el Señor nos da una guía sobre quién es un testigo creíble o no, una forma de juzgar si debemos creer en alguien o no, independientemente de su "autoridad". La autoridad que tienen los Apóstoles no se basa en sus propios méritos, sino que es una autoridad que se les da en función del hecho de su llamado: que han sido llamados y enviados por el Señor para esta misión. No deben llevar nada para el camino más que un bastón: “ni pan, ni mochila, ni dinero en el cinto". ¿Por qué esta “pobreza” es tan importante para su misión? La falta de una mochila significa que ni siquiera podían aceptar provisiones de otros para el camino. Tenían que depender, día a día, de la providencia de Dios. Quedaría claro para ellos mismos y para otros que los vieran que su éxito no era el resultado de sus propios recursos o un resultado que pudieran comprar o negociar, sino que provenía de la gracia de Dios. Su falta de posesiones materiales dio credibilidad a su mensaje, ya que demostró que estaban predicando el evangelio por convicción más que por deseo de lucro. La convicción de la verdad tiene su raíz en el encuentro personal con Jesús, que los ha elegido no por sus méritos sino por su amor por ellos. La misión y el camino en el que se encuentran está destinado a verificar para ellos esta relación de amor gratuito y que ese amor misericordioso sea el contenido de su predicación. La libertad con la que van en misión se convierte en testimonio de que es la relación con Jesús lo que da libertad y plenitud a la vida, no las posesiones materiales. Se les indica que se quedan en cualquier casa en la que entren hasta que se vayan de ese lugar. Es muy probable que esta instrucción se deba a dos razones: 1) para que no busquen mejorar sus alojamientos (no estoy haciendo esto por beneficios o ventajas terrenales) y 2) para que la gente del pueblo no intente competir por el prestigio de hospedar los apóstoles.  Jesús sabía que tan pronto como comenzaran a curar a los enfermos y expulsar demonios, en cierto sentido se convertirían en celebridades. Esta es una tentación o distracción adicional: hacerlo por la fama o la luz de la cal, para estar en el ojo público. Pronto recibirían muchos elogios. Uno no es un auténtico profeta o testigo - uno carece de credibilidad - cuando el enfoque está dirigido a uno mismo - cuando uno se presenta a sí mismo como el "salvador" - que este es "mi trabajo" para hacer este trabajo en lugar de mi vocación - una respuesta a un regalo que Dios me ha dado que no depende de mí. Cuando eso sucede, mantener el trabajo se vuelve más importante que servir en la misión. Se trata de mí y no de Jesús. Vemos esta distinción entre trabajo y vocación en el intercambio entre Amasías, el sacerdote de Betel, y el profeta Amós que fue enviado por el Señor al Reino del Norte para predicar la conversión a los “exitosos y poderosos” que se acostumbraron a su poder y se distanciaron del Señor. Amasías es un sacerdote “profesional” de alto rango, cercano a los reinados del poder, cercano al rey, y le dice al rey que lo que está diciendo Amós está fomentando una conspiración contra el rey. Lo que Amos está diciendo es un desafío a la narrativa de que todo está bien en el Reino del Norte. “El país no puede soportar todas sus palabras”, dice Amasías al Rey. Lo que Amos está diciendo es una amenaza para el poder de Amasías y la estructura de poder de la que forma parte. Amasías trata de silenciar al profeta: "Fuera contigo", “Vete de aquí", "vuelve al lugar de donde viniste". “Gánate allá el pan, profetizando". Para Amasías, la profecía es una forma de “ganar pan”, ganar dinero, es un trabajo, no una vocación. Amos responde diciendo: “Sí. Yo sé. No soy un profeta profesional. No tengo las credenciales ni la experiencia que usted tiene. No estoy en esto por el dinero. De hecho, dejé mi trabajo de pastor y de cultivador de higos, mi fuente de ingresos, porque el Señor me llamó y me envió a llevar esta advertencia a Israel. No se trata de mí; se trata del Señor. Frente a esta resistencia, Amos no se queda callado, sino que transmite el mensaje. Él castiga a los que se aprovechan de los pobres y los necesitados con fines de lucro, por motivos codiciosos. A Israel se le ha dado mucho y se ha enriquecido, pero sus riquezas y su poder se han convertido en ídolos. Esta arrogancia será su ruina.

     Los profetas, antiguos y modernos, por lo general tienen poco que ganar y, a menudo, mucho que perder o arriesgar debido a su fidelidad a la verdad y su convicción de seguir la verdad. Nuestro Señor nos desafía hoy a convertirnos en pensadores críticos, abiertos a la voz profética, y a convertirnos en profetas en el mundo de hoy. Ese es un llamado que viene con nuestro bautismo. No debemos seguir la autoridad secular o incluso la autoridad de la iglesia simplemente porque están en posiciones de poder. La verdad es una con el amor, un amor que se arriesga y está dispuesto a perderse por nuestra salvación, no por el amor a la ganancia. Que ese sea nuestro criterio de juicio al evaluar las muchas voces que dicen saber qué es verdad y qué puede salvarnos.  ¡Que Dios los bendiga!