Spanish

26tp. Domingo del Tiempo Ordinario (B) - 26 de septiembre de 2021 - “No se lo impidan…. Porque el que no está contra nosotros, está a nuestro favor ".

Mis queridos hermanos en Cristo…. Cuando los discípulos descubren a alguien expulsando demonios en el nombre de Jesús, tratan de prohibir que él haga este trabajo. La razón por la que le dan a Jesús (quizás buscando su aprobación) es "porque él no es de los nuestros".  Nuevamente, los discípulos necesitan ser corregidos con respecto a su comprensión del discipulado y el Reino de Dios. Inmediatamente antes de esta escena en el Evangelio de hoy (lo que escuchamos el domingo pasado), Jesús encontró a los discípulos discutiendo entre ellos sobre "quién era el más importante". Les hace saber que en el Reino de Dios, aquellos que quieran ser los primeros, es decir, alcanzar la "grandeza", "serán los últimos de todos y los servidores de todos". Cuidar y servir a los más pequeños, a los que no tienen rango ni posición, como un niño, es la forma de recibir una parte de la vida divina. Servir humildemente sin buscar posición o poder sobre otros es la manera de "entrar en la vida", la vida de Dios, que es recibir la recompensa de Dios. En el evangelio de hoy, parece que los discípulos, en el intento de prohibir al exorcista, están preocupados de que su actividad de alguna manera les quite la obra del reino, que han definido según su propia medida y su propia actividad. “No es de los nuestros”. No es parte de nuestro grupo. ¿Tiene la "autoridad" para hacer lo que está haciendo? Es como si fueran abogados de infracción de derechos de autor o marca registrada que persiguen a alguien que usa el nombre de la marca sin permiso. Ven el "éxito" de otra persona como una pérdida para ellos o perjudicial para Jesús. Jesús nuevamente tiene que corregir su percepción del Reino. “No se lo prohíban….”  Porque “todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor".   Jesús advierte contra los celos y la intolerancia hacia quienes no forman parte de la estructura "oficial" que ha establecido. El hecho de que no hayan pasado por toda la capacitación que usted tiene, solo porque no tienen el "sello de aprobación" o el certificado o título que tiene, no significa que lo que están haciendo no sea bueno o sea perjudicial. Todo lo contrario.  “Todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor.”  ¿Cómo medimos lo que es bueno frente a lo que debería prohibirse?  El criterio es más profundo que la “etiqueta” que le aplicamos al que hace el trabajo. La respuesta de los discípulos al exorcista revela la mezquindad de los discípulos en el peor de los casos o un malentendido del reino que reduce la obra de Dios y los instrumentos de su gracia a estructuras y programas formales. En primer lugar, el exorcista está haciendo algo que es objetivamente bueno. Está expulsando demonios. Y lo está haciendo en el nombre de Jesús, es decir, reconociendo a Jesús como la fuente de esta gracia y obra. Lo está haciendo para la gloria de Dios. Le está dando el crédito a Jesús. Su motivación e intención parecen ser buenas. Lo que está haciendo está en consonancia con la misión de Jesús. Puede ser diferente en estilo o método a la forma en que los discípulos, con la autoridad de Jesús, expulsaron demonios cuando Jesús los envió en misión, pero “un árbol se conoce por su fruto”.   Jesús continúa diciendo que el acto más pequeño de caridad - dar a beber un vaso de agua a uno de los discípulos porque son de Cristo - es decir, porque quieren servir a Cristo y su misión y que reconozcan a Cristo en ellos - es algo meritorio en el reino.  Esa persona “no se quedará sin recompensa".

          Pero, ¿cuál es la consecuencia si alguien impide las buenas obras de alguien que cree en Jesús? Creo que la advertencia que Jesús da a continuación debe leerse en continuidad con la instrucción "No se lo prohíban", ya que se aplica al exorcista que no lleva la "camiseta del equipo". “Al que sea ocasión de pecado para esta gente sencilla que cree en mí, más le valdría que le pusieran al cuello una de esas enormes piedras de molino y lo arrojaran al mar” (42). “Esta gente sencilla” es una referencia al niño que había puesto en medio de ellos cuando discutían sobre quién era el más importante. Un niño no tiene posición ni autoridad ni poder. El niño no ha ganado ninguna credencial, pero con un corazón sencillo cree y se siente atraído por Jesús. “Ser ocasión de pecado” es ser un obstáculo para la gracia de Dios que obra en sus vidas. "Pecado" no tiene que ser activamente cometer un acto inmoral o dañar a otro, sino simplemente "errar el blanco". El pecado es la ausencia de un bien que debería estar allí, un “pecado de omisión”.  Si una persona está en el camino correcto pero alguien la tropieza, es un escándalo para la persona con su palabra o ejemplo, hacen que la persona peque, es decir, que “errar el blanco.”  Como podemos deducir de la advertencia de Jesús, prohibir que alguien haga el bien o sirva a Jesús porque no está “legitimado” es un asunto muy grave.

          ¿Dónde vemos este problema hoy en la Iglesia? ¿Descartamos a ciertos autores o ministerios como problemáticos simplemente porque no son “católicos”? Carecer de la plenitud de la fe no significa que no tengan ningún bien que ofrecer o que de alguna manera estén en contra nuestra. De hecho, el trabajo y el testimonio de cristianos sinceros que desean servir a Cristo es a menudo un trampolín para alguien que viene a la Iglesia.  La forma en que nosotros, como católicos, respondemos a nuestros hermanos y hermanas en Cristo que no son católicos determina si la gracia de Dios obrando en ellos y los elementos de la verdad de que se han convertido en puentes hacia la unidad o no. Lo "perfecto" no debe convertirse en enemigo de lo bueno.  La plenitud de la verdad en la enseñanza católica o los medios seguros y ordinarios de santificación como los sacramentos que Jesús ha revelado y establecido, no significa que Dios y su gracia no operen fuera de ellos si así lo desea. Dios Padre desea que todos seamos uno. Somos arrogantes si pensamos que sabemos cómo se mueve el Espíritu para producir esa unidad.  Ay de nosotros si nos interponemos en el camino del movimiento del Espíritu o intentamos prohibir algo o ignorar los buenos frutos que se están generando fuera de las expresiones de fe establecidas que vemos en la Iglesia. Siempre se supone que debe haber una tensión saludable entre el Espíritu y la estructura establecida para el crecimiento continuo de la Iglesia. No están uno contra el otro, sino el uno por el otro para el crecimiento de la Iglesia.

          La otra área donde se aplica esta corrección de Cristo es dónde y cuándo los ministros de la iglesia, aquellos que sirven en la Iglesia, se vuelven posesivos o territoriales con respecto a su ministerio. Convierten su ministerio en su propio reino y se ven amenazados por el éxito de otros ministerios y no quieren ceder el poder. Otros pueden tener dones para compartir o una forma diferente de hacer algo, pero están excluidos del ministerio porque "no es así como siempre lo hemos hecho".  En lugar de servir a “la gente sencilla” que cree y desea ayudar, fomentando sus dones y talentos aunque aún no sean perfectos, aquellos que buscan el crédito a los ojos de Jesús tratan de prohibir que otros sirvan. Esto es tremendamente perjudicial para la unidad y el florecimiento de la Iglesia. Es un escándalo que lleva a otros a pecar, a no usar sus dones y talentos para la edificación del reino. A medida que comenzamos a fomentar nuevos ministerios en San Carlos y reiniciamos los grupos establecidos, oro para que todos tengamos la actitud de Moisés, quien le pidió al Señor ayuda para ministrar a la gente. No todo sucedió de la manera que él planeó o esperaba, pero no iba a prohibir el trabajo del espíritu. ¡Ojalá que todo el pueblo de Dios reciba el Espíritu, sea movido por el Espíritu y dé gloria a Dios!  ¡Que Dios los bendiga!

Spanish

25to. Domingo del tiempo ordinario - 19 de septiembre de 2021 - Enfrentando nuestra mortalidad con Jesús

Mis queridos hermanos en Cristo…. Un amigo mío me envió esta semana un artículo publicado en la edición del 7 de marzo de 2021 de la revista The Atlantic titulado "Cultivando mi fe ante la muerte". Fue escrito por Timothy Keller, un ministro presbiteriano, a quien recientemente se le diagnosticó cáncer de páncreas. Desde que fue ordenado a mediados de los setenta, Keller había asesorado a innumerables familias que habían perdido a sus seres queridos y personas que estaban muriendo, pero no estaba preparado cuando se trataba de su propia mortalidad. Él escribe: "Un número significativo de creyentes en Dios encuentra su fe sacudida o destruida cuando se enteran de que morirán en un momento y de una manera que les parece injusta ..."  Una de las primeras cosas que se dio cuenta de su propia experiencia, “Fue que la fe religiosa no proporciona automáticamente consuelo en tiempos de crisis. Creer en Dios y en una vida después de la muerte no se vuelve espontáneamente reconfortante ni fortalecedor existencial.  A pesar de mi reconocimiento racional y consciente de que algún día moriría, la devastadora realidad de un diagnóstico fatal provocó una negación psicológica notablemente fuerte de la mortalidad ". "¡Esto no puede ser! Se supone que no debo morir ". Se dio cuenta de que había estado negando la realidad de la muerte. En una cultura dominada por la negación de la muerte, para la mayoría de nosotros, la muerte es una abstracción, algo técnicamente cierto pero inimaginable como realidad personal. “Por la misma razón, nuestras creencias sobre Dios y una vida después de la muerte - (la resurrección) ...... son a menudo también abstracciones. Si no aceptamos la realidad de la muerte, no necesitamos que estas creencias sean otra cosa que asentimientos mentales. Pero, cuando la muerte, el último enemigo, se volvió real para mi corazón, me di cuenta de que mis creencias tendrían que volverse igualmente reales para mi corazón, o no podría pasar el día.  Las ideas teóricas sobre el amor de Dios y la futura resurrección tenían que convertirse en verdades apasionantes o descartarse por inútiles ".  Continúa describiendo el trabajo que hizo para fortalecer su fe y crecer en gracia, amor y sabiduría para poder enfrentar su mortalidad sin temor debilitante. Ese trabajo consistió principalmente en leer las Escrituras y llevar la palabra de Dios a su corazón en oración. En esa obra de oración, un diálogo con la realidad y con Dios, las promesas de Dios se hicieron más reales. Uno de los frutos de su meditación fue que cuanto más él y su esposa intentaban hacer de este mundo un paraíso, cuanto más basaban su comodidad y seguridad en él, menos podían disfrutarlo. Él escribe, "cuando convertimos las cosas buenas en cosas supremas, cuando las convertimos en nuestros mayores consuelos y amores, necesariamente nos decepcionarán amargamente".   Lo que descubrió fue que cuanto menos intentaba hacer de este mundo un cielo, más podía disfrutarlo.

          Vemos en la lucha de este pastor la misma lucha que tuvieron los discípulos cuando se enfrentaron a la segunda predicción de la pasión de Jesús. No les parece real. No entienden lo que Jesús está diciendo, pero peor aún, tenían miedo de pedir explicaciones al respecto. No le llevan sus preocupaciones a Jesús. No le hablan de eso. Tienen miedo de afrontar esta realidad que no tiene sentido para ellos. Tienen miedo de enfrentarse a la muerte. En lugar de conversar con Jesús, es decir, orar por esta realidad, este camino que Jesús describe que es el camino del discípulo, comienzan a discutir entre ellos sobre quién es el más importante. Están consumidos por las cosas mundanas, envidias y rivalidades. Todo esto es realmente una distracción de las profundas preguntas sobre la vida que Jesús les provoca y desea responder. Lo que el pastor descubrió fue que cuando abordó estas preguntas con Jesús, cuando preguntó y buscó la sabiduría que viene de Dios, encontró paz y gozo. Si buscamos consuelo en nuestras pasiones, las cosas de este mundo, estaremos insatisfechos y no estaremos en paz. Habrá una guerra dentro de nosotros que conducirá al desorden en nuestras relaciones con los demás. Eche un vistazo a lo que está viendo en la televisión, escuchando en la radio o viendo en YouTube, Facebook y siguiendo en Twitter.  Apuesto a que la mayor parte está llena de discusiones sobre quién es el más importante. Toda esta charla política no es realmente diálogo, sino el ir y venir de personas celosas llenas de envidias y rivalidades que están tratando de edificarse y derribar al otro lado. Participar en ese tipo de conversación es malo para el alma - fomenta desorden - y es una gran distracción de la realidad de la vida y la muerte. Uno de los "regalos" de la pandemia que podemos decir es que ha hecho que la realidad de la muerte, la realidad de nuestra propia mortalidad, sea algo casi inevitable, pero la discusión y la hiperpolitización de todo parece ser nuestra respuesta colectiva para distraernos de esta realidad o tiene su raíz en un intento de construir un “cielo” aquí en la tierra en el que se pueda eliminar la muerte. Cualquiera sea el motivo, está generando un miedo debilitante entre nosotros. A menos que enfrentemos nuestra mortalidad con Jesús, el que ha vencido la muerte, no podremos vivir la vida, es decir, disfrutar de la vida.  Podemos escondernos de un virus solo por un tiempo, pero escondernos con miedo hará más daño a la vida que enfrentar nuestra mortalidad, abrazar la realidad y elegir vivir con ella.  No tendremos una fe real a menos que elijamos lo último.  Tómese un tiempo libre de las luchas y los conflictos entre nosotros arraigados en la ambición egoísta y los intentos de satisfacer las pasiones mundanas. No tengas miedo de llevar a Jesús, de pedir explicaciones a Jesús, sobre tus miedos y el camino que estamos siguiendo con él. Como niños humildes, no sabemos todas las respuestas, pero podemos poner nuestra vida en las manos de Dios. Tómese un tiempo para orar y descansar con el Señor, y nos daremos cuenta de que el Señor sostiene nuestra vida.  ¡Que Dios los bendiga!