English
29th Sunday in Ordinary Time (B) - October 17, 2021 - For the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many
One of ways that we know that the Gospels are true - that they are authentic accounts of the events they depict and the teachings of Jesus, is that the disciples - those who would go on to become the leaders of the Church - the first bishops and some of the Evangelists themselves, are depicted in the Gospels often in a very unflattering light. If the Gospel were “made up stories” by a group of men who were interested in consolidating power and drawing people to themselves, why would they portray themselves as clueless idiots and bumbling fools and make sure that everyone who wants to be a member of the Church knows it? They wouldn’t. But this is the picture of the disciples as they follow Jesus. They don’t understand Jesus after he explains things repeatedly. They have to be corrected by Jesus constantly and often act in petty ways. In the past few weeks, in the episodes leading up to today’s Gospel, we’ve heard the disciples arguing about who among them was “the greatest”. They try to stop someone not from their group from doing good works in Jesus’ name because he’s not acting with their permission. They are astonished that the rich man who keeps all the commandments will have a hard time entering the kingdom. They are slow to learn that salvation and the kingdom of God and the church that Jesus came to establish do not operate according to a worldly measure. In today’s Gospel, Jesus gives a lesson to the disciples about authority and leadership in the church after James and John ask Jesus if they “may sit one at his right and the other at his left” when he begins to reign in glory. They are seeking positions of power, prestige, and honor, but as Jesus tells them, “You do not know what you are asking.” What they are asking for is good, but what they are clueless about is how power and greatness and honor are achieved in the kingdom of God. They are looking at Jesus and his kingdom in earthly terms. They are trying to get ahead of their brothers, perhaps trading on their “special status” as part of Jesus’ inner circle, in an attempt to win the top posts in the new “government” that Jesus will form. The other ten disciples become indignant at James and John, thinking perhaps that they’ve been upstaged by them. Their indignation reveals that they too are looking at the kingdom as operating the way the rulers of the world work - by coercion and oppression. Jesus is quick to correct this misperception. The way the rulers of the world operate - “it shall not be so among you.” Rather, whoever wishes to be great among you will be your servant; whoever wishes to be first among you will be the slave of all.” The path to glory and greatness is the share in the baptism of Jesus - to “drink the cup” that he will drink. This is a reference to Jesus’ death, his self-sacrifice on the cross which was the acceptance of the Father’s will for the redemption of sinners. Jesus’ own baptism in the Jordan was a prefigurement of his death in which he humbles himself to stand in the place of sinners - in solidarity with sinners, so that all righteousness may be fulfilled. Jesus is teaching that in the kingdom of God - in the church, there is no place for self-promotion, rivalry, or domineering conduct among its leaders and members. Jesus does not put down their desire for greatness. Neither does he deny that there will be positions of authority in the church, but the way to greatness, the way be an authority and express power that is life-giving, is through humble, self-sacrificial love and service. Leadership or authority is exercised through service - being at the service of others and caring for the humblest of needs. Here Jesus uses the image of the servant or slave. Jesus then, in reference to himself as the Messiah of the Kingdom, alludes to the Suffering Servant of Isaiah who gives his life as an offering for sin and who through his suffering shall justify many: “For the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many” (Mk 10:45). As members of the baptized, those baptized into his death - as those who drink the cup of his blood - those who share in the Eucharist - as he promised the disciples would, our acts of service and sacrifice, united to Christ’s, become means of grace for others. Our offerings, united to Christ in his act of thanksgiving, become redemptive acts for the Body of Christ - “for many”, so that the life of Jesus may be manifested in the community of the Church. We encounter Christ today, we recognize Christ today, in a place where we are loved and cared for in a gratuitous way - where service to each other is born not from competition or obligation but out of the sincere desire for the destiny and good of my neighbor and out of a desire to live like Jesus “who did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many.”
This weekend, we begin our parish Stewardship Appeal. We are asking everyone in our parish prayerfully to consider how the Lord is calling you to greater service and stewardship in our parish family. This is a call to take seriously the gift of our baptism and our call to discipleship. Too often, we approach the Church and the Lord like James and John asking for what we want God and the Church to do for us. Jesus is challenging us, as he did his disciples, to approach instead with the attitude of a servant - a good steward - and ask, “What can I do for you, Lord? How can I serve you? Speak, Lord, for your servant is listening. Not my will, but your will be done.” At this time, I invite Chris Szal from the parish Finance Committee, to outline briefly the reasons for the appeal, how the appeal will work, and why everybody’s participation and support is essential for its success. After Chris speaks, we’ll pray together the Stewardship Prayer placed in the pews.
Spanish
29no. Domingo del Tiempo Ordinario (B) - 17 de octubre de 2021 - Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos
Una de las razones que sabemos que los Evangelios son verdaderos, que son relatos auténticos de los eventos que describen y las enseñanzas de Jesús, es que los discípulos, aquellos que se convertirían en los líderes de la Iglesia, los primeros obispos y algunos de los evangelistas mismos, se describen en los evangelios a menudo en una luz muy poco halagadora. Si el Evangelio fuera "historias inventadas" por un grupo de hombres interesados en consolidar el poder y atraer a la gente hacia ellos mismos, ¿por qué se presentarían a sí mismos como idiotas despistados y tontos torpes y asegurarse de que todos los que quieran ser miembros de la La iglesia lo sabe? No lo harían. Pero esta es la imagen de los discípulos mientras siguen a Jesús. No entienden a Jesús después de que les explica las cosas repetidamente. Tienen que ser corregidos por Jesús constantemente y, a menudo, actúan de manera mezquina. En las últimas semanas, en los episodios previos al Evangelio de hoy, hemos escuchado a los discípulos discutir sobre quién de ellos era "el más importante". Intentan evitar que alguien que no pertenece a su grupo haga buenas obras en el nombre de Jesús porque no está actuando con su permiso. Están asombrados de que el hombre rico que cumple todos los mandamientos tenga dificultades para entrar en el reino. Son lentos para aprender que la salvación y el reino de Dios y la iglesia que Jesús vino a establecer no operan de acuerdo con una medida mundana. En el Evangelio de hoy, Jesús les da una lección a los discípulos sobre la autoridad y el liderazgo en la iglesia después de que Santiago y Juan le preguntaron a Jesús si "pueden sentarse uno a su derecha y el otro a su izquierda" cuando comience a reinar en gloria. Buscan posiciones de poder, prestigio y honor, pero Jesús les dice: "No saben lo que piden". Lo que piden es bueno, pero de lo que no tienen ni idea es de cómo se logra el poder, la grandeza y el honor en el reino de Dios. Están mirando a Jesús y su reino en términos terrenales. Están tratando de adelantarse a sus hermanos, quizás negociando con su "estatus especial" como parte del círculo íntimo de Jesús, en un intento de ganar los puestos más altos en el nuevo "gobierno" que Jesús formará. Los otros diez discípulos se indignan contra Santiago y Juan, pensando que quizás ellos los han eclipsado. Su indignación revela que ellos también ven el reino como operando de la manera en que funcionan los gobernantes del mundo: mediante la coerción y la opresión. Jesús se apresura a corregir esta percepción errónea. La forma en que operan los gobernantes del mundo: "no debe ser así entre ustedes”. Al contrario: el que quiera ser grande entre ustedes que sea su servidor; y el que quiera ser el primero, que sea el esclavo de todos ”. El camino a la gloria y la grandeza es la participación en el bautismo de Jesús - “pasar la prueba" que él pasará. Esta es una referencia a la muerte de Jesús, su sacrificio en la cruz que fue la aceptación de la voluntad del Padre para la redención de los pecadores. El propio bautismo de Jesús en el Jordán fue una prefiguración de su muerte en la que se humilla para ocupar el lugar de los pecadores, en solidaridad con los pecadores, para que se cumpla toda la justicia. Jesús está enseñando que en el reino de Dios, en la iglesia, no hay lugar para la autopromoción, la rivalidad o la conducta dominante entre sus líderes y miembros. Jesús no menosprecia su deseo de grandeza. Tampoco niega que habrá posiciones de autoridad en la iglesia, pero el camino a la grandeza, el camino a ser una autoridad y expresar poder que da vida, es a través del amor y servicio humilde y abnegado. El liderazgo o la autoridad se ejerce a través del servicio, estando al servicio de los demás y atendiendo las necesidades más humildes. Aquí Jesús usa la imagen del siervo o esclavo. Jesús entonces, en referencia a sí mismo como el Mesías del Reino, alude al Siervo que Sufre de Isaías que entrega su vida como expiación por el pecado y que por su sufrimiento justificará a muchos “así como el Hijo del Hombre que no ha venido a que lo sirvan, sino a servir y a dar su vida por la redención de todos” (Mc 10, 45). Como miembros de los bautizados, los bautizados en su muerte y los que comparten la Eucaristía, como él prometió a los discípulos, nuestros actos de servicio y sacrificio, unidos a los de Cristo, se convierten en medios de gracia para los demás. Nuestras ofrendas y sacrificios, unidos a Cristo en su acción de gracias, se convierten en actos redentores para el Cuerpo de Cristo - “por todos”, para que la vida de Jesús se manifieste en la comunidad de la Iglesia. Encontramos a Cristo hoy, reconocemos a Cristo hoy, en un lugar donde somos amados y cuidados de manera gratuita, donde el servicio mutuo no nace de la competencia ni de la obligación, sino del deseo sincero por el destino y el bien de mi. prójimo y por el deseo de vivir como Jesús "que no ha venido a qu lo sirvan, sino a servir y a dar su vida por la redención de todos”.
Este fin de semana, comenzamos nuestra Campaña de la corresponsabilidad para el beneficio de la parroquial. Estamos pidiendo a todos en nuestra parroquia que consideren en oración cómo el Señor los está llamando a un mayor servicio y corresponsabilidad en nuestra familia parroquial. Este es un llamado a tomar en serio el don de nuestro bautismo y nuestro llamado al discipulado. Con demasiada frecuencia, nos acercamos a la Iglesia y al Señor como Santiago y Juan pidiendo lo que queremos que Dios y la Iglesia hagan por nosotros. Jesús nos está desafiando, como lo hizo con sus discípulos, a acercarnos en cambio con la actitud de un siervo - un servidor bueno y generoso - y preguntar: “¿Qué puedo hacer por ti, Señor? ¿Como puedo servirle? Habla, Señor, que tu siervo escucha. No se haga mi voluntad, sino la tuya".