26 de febrero, 2023

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Primer Domingo de Cuaresma (A)  (Spanish only)

 

Mis queridos hermanos en Cristo.  Es necesario examinar la causa raíz de algo, porque a menos que abordemos la causa raíz, podemos jugar todo lo que queramos con las cosas en la superficie, y no habrá mucha diferencia. Si la raíz de un árbol está enferma, podemos gastar todo tipo de tiempo y energía cuidando las hojas, la corteza y las ramas, pero solo estaremos perdiendo el tiempo. Es lo mismo en nuestras prácticas de Cuaresma - las cosas que hacemos y las cosas que "renunciamos" durante estos cuarenta días de preparación para la Pascua. Si no abordan la raíz de nuestro problema espiritual, entonces estamos perdiendo el tiempo y podemos entender por qué al final hacen poca diferencia en nuestro crecimiento en santidad. Es posible que hagamos las mismas cosas cada Cuaresma y volvamos a donde empezamos el Lunes de Pascua. Si no estamos atendiendo a la raíz, podríamos estar empeorando a pesar de todos nuestros esfuerzos. Por eso, en este Primer Domingo de Cuaresma, la Iglesia nos pide que reflexionemos sobre el relato del “Pecado Original” descrito en el Libro del Génesis. Necesitamos mirar a la raíz de la causa - el origen de todos los pecados - para saber cuáles son las verdaderas tentaciones que enfrentamos hoy. Como vemos en el Evangelio, el mismo Jesús enfrentó las mismas tentaciones. Podemos ver todas nuestras pruebas anticipadas y superadas en las tentaciones de Jesús. Podemos vencer las tentaciones que enfrentamos si las vemos como de Cristo y seguimos su camino en la batalla.

          El “pecado original” no es que Eva quisiera ser como Dios. Esto, de hecho, es un deseo que Dios mismo nos dio. Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. El relato de la creación que escuchamos hoy habla de Dios soplando en la nariz del hombre el aliento de vida. El Espíritu de Dios nos da vida, el aliento de Dios, que nos insufla. Estamos hechos de barro, pero tenemos dentro de nosotros una vida, una aspiración, que nos ordena a Dios. Nuestra vida depende fundamentalmente de Dios, en su origen. Querer ser como Dios no es el problema. La tentación a la que sucumbe Eva es la de intentar satisfacer ese buen deseo apartada de Dios. El comer del “fruto prohibido” - del árbol del conocimiento del bien y del mal - es un símbolo de tomar para uno mismo lo que pertenece por derecho exclusivo a Dios. Dios, como bien supremo, es el criterio de lo que está bien y lo que está mal. El acto de comer el fruto simboliza hacer de la propia voluntad humana, aparte de Dios, independiente de Dios, el criterio del bien y del mal. “Tengo que decidir lo que está bien y lo que está mal”. El pecado original entonces es hacerse semejante a Dios. Ella toma el asunto en sus propias manos. Ella misma toma el fruto y lo come en lugar de esperar a que Dios se lo dé. El deseo es bueno, pero los medios para llegar allí es el problema. La tentación es pensar que Dios no proveerá. Que Dios no cumplirá este deseo que ha puesto en mi corazón. Me tengo que servir yo. La tentación es desconfiar del amor de Dios, pensar que hay algo mal en la forma en que Él ha dispuesto las cosas.

          El diablo vuelve a sus viejas mañas (vemos lo poco creativo que es Satanás), cuando viene a tentar a Jesús en el desierto. Jesús tiene hambre. La tentación es esencialmente, “sírvete a ti mismo”. No hay necesidad de esperar a que Dios provea. “Tú eres el Hijo de Dios… manda que estas piedras se conviertan en panes”. Usa tu poder (realmente el poder de tu Padre) egoístamente. Es una tentación obrar separadamente o en contradicción con su Padre.  Aquí está la tentación: tienes el poder de recrear las cosas de una manera mejor que la creación original, de una manera que te sirva mejor. Jesús acepta las cosas tal como fueron hechas, tal como salieron de la boca de Dios. Deja que la piedra siga siendo piedra. Como Hijo, Jesús permanece fiel a quien es, el que todo lo recibe de su Padre, la Palabra que es dicha por el Padre.

          La segunda tentación es similar en que el diablo cita una promesa de Dios, “Mandará a sus ángeles que te cuiden y ellos te tomarán en sus manos, para que no tropiece tu pie en piedra alguna”, y tienta a Jesús a obligar al Padre para mantener la promesa. Muéstrame. Haz que suceda... ¡ahora! La respuesta de Jesús, similar a la respuesta que da cuando los fariseos y los escribas le exigen una señal, indica que los que buscan una señal material y visible son personas de fe débil. Aquí Jesús cita la respuesta de Moisés a los israelitas que obstinadamente exigían milagros de Dios. El tentador quiere que invirtamos el orden divino de las cosas: que Dios nos sirva a nosotros en lugar de que sirvamos a Dios. Dios debe hacer nuestra oferta. ¿Con qué frecuencia nuestra oración es así?

          En la tercera tentación, el diablo lleva a Jesús a un monte muy alto desde el cual puede ver todos los reinos del mundo y toda su grandeza. Desde esta perspectiva, mira hacia abajo, para enfocarse en las cosas mundanas. La tentación es apartar la mirada de Dios y adorar a la criatura en lugar del creador. El diablo quiere que olvidemos o ignoremos la dimensión espiritual de nosotros mismos, que nuestro anhelo es el cielo, y que nos conformemos, en cambio, con la gloria terrenal. El demonio, criatura él mismo, quiere para sí lo que está reservado sólo a Dios: la adoración. El diablo se hace como Dios. Él está tratando de que nosotros hagamos lo mismo.

          Jesús vence las tentaciones siendo fiel a quien es, totalmente dependiente del Padre. Nada acerca de Jesús es egoísta. Él está totalmente dirigido hacia el Padre y nos recuerda: “Adorarás al Señor, tu Dios, y a él solo servirás”. La paciencia, la persistencia y este enfoque solitario en Dios solo es lo que vence al maligno. Al igual que Eva, nuestra caída proviene de escuchar al tentador y entablar un diálogo con el mentiroso, en lugar de mantener nuestro enfoque solo en Dios.

Cuando seguimos el camino de Jesús a través de las tentaciones, también encontramos la realización que deseamos. El relato de las tentaciones nos enseña que cuando somos fieles a lo que somos ya la forma en que Dios nos hizo, el cielo viene a nosotros. No necesitamos tomar las cosas en nuestras propias manos, forzarlas o hacer que sucedan. El relato termina, “he aquí, vinieron ángeles y le servían”. Lo que el diablo nos tienta a hacer por nuestra cuenta, nuestro Padre Celestial lo suple. En lugar de comer el pan que Satanás lo tentó a crear a partir de piedras, los ángeles ministran a Jesús como en el banquete celestial. En lugar de tener que obligar al Padre a enviar a los ángeles para protegerlo, aquí están sin que Jesús tenga que pedírselo. Debido a que Jesús se negó a adorar a nadie ni a nada más que solo a Dios, ahora recibe el servicio de adoración de la corte celestial.

Tomemos un tiempo al comenzar esta Cuaresma para examinar nuestras prácticas de Cuaresma para ver si llegan a la raíz de nuestro problema espiritual. Porque, ¿con qué frecuencia podemos hacerlo con un enfoque en el beneficio terrenal, tratando de hacer que nuestra santidad suceda por nuestra cuenta, o pensando que si hago algo o completo algo, obligaré a Dios a cumplir la promesa que me hizo? El don no es como la transgresión. La transgresión provino de tomar el asunto en nuestras propias manos, de la desobediencia. El remedio, la victoria, viene de Jesucristo, y de su obediencia. Que veamos nuestra victoria en su victoria y sigamos su camino de humildad, confianza y paciencia, porque el Señor tiene abundancia de gracia para dar a aquellos que están abiertos a recibir las cosas tal como vienen de las manos de Dios.  ¡Que Dios los bendiga!